【內容】

黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

• 喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。
• 清湿袭虚，则病起于下。
• 风雨袭虚，则病起于上。

是谓三部。至于其淫泆不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。岐伯曰：风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故

• 虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。
• 留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。
• 留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。
• 留而不去，传舍于输，在输之时，六气不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。
• 留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。
• 留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。
• 留而不出，传舍于肠胃之外，募原之间。

留着于脉，稽留而不去，息而成积。或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。岐伯曰：

• 其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂，手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行。
• 肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则䐜满雷引，故时切痛。
• 其著于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。
• 其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。
• 其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。
• 其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。
• 其著于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。
• 其著于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干塞。

此邪气之从外入内从上下也。

黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。

黄帝曰：其成积奈何？岐伯曰：

• 厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝濇，血脉凝濇则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。
• 卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。
• 卒然外中于寒、若内伤于忧怒则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液濇渗，著而不去，而积皆成矣。

黄帝曰：其生于阴者奈何？岐伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出浴，则伤肾，此内外三部之所生病者也。

黄帝曰：善。治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当写则写，无逆天时，是谓至治。