黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五藏六府。今厥气客于五藏六府，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳蹻陷，不得入于阴，阴虚，故目不瞑。
黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，写其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。
黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也，愿闻其方。伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪，火沸置秫米一升，治半夏五合徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度。故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。
黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节，以应天地奈何？伯高答曰：
- 天圆地方，人头圆足方以应之。
- 天有日月，人有两目。
- 地有九州，人有九窍。
- 天有风雨，人有喜怒。
- 天有雷电，人有音声。
- 天有四时，人有四肢。
- 天有五音，人有五藏。
- 天有六律，人有六府。
- 天有冬夏，人有寒热。
- 天有十日，人有手十指。
- 辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形。
- 天有阴阳，人有夫妻。
- 岁有三百六十五日，人有三百六十节。
- 地有高山，人有肩膝。
- 地有深谷，人有腋膕。
- 地有十二经水，人有十二经脉。
- 地有泉脉，人有卫气。
- 地有草蓂，人有毫毛。
- 天有昼夜。人有卧起。
- 天有列星，人有牙齿。
- 地有小山，人有小节。
- 地有山石，人有高骨。
- 地有林木，人有募筋。
- 地有聚邑，人有䐃肉。
- 岁有十二月，人有十二节。
- 地有四时不生草，人有无子。
黄帝问于岐伯曰：余愿闻持鍼之数，内鍼之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入。六府之输于身者，余愿尽闻，少序别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行，愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，鍼道毕矣。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：
- 手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际。至本节之后太渊，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈，上行臑阴，入腋下，内屈，走肺。此顺行逆数之曲折也。
- 心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸，外屈，出行两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。
黄帝曰：少阴独无腧者，不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌后锐骨之端，其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也，故本俞者，皆其因气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而写，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。
黄帝曰：持鍼纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑濇，其脉滑而盛者，病日进，虚而细者，久以持，大以濇者，为痛痹，阴阳如一者，病难治，其本末尚热者，病尚在，其热已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑濇，寒温燥湿，因视目之五色，以知五藏，而决死生，视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝曰：持鍼纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐，左手执骨，右手循之，无与肉果，写欲端以正，补必闭肤，辅鍼导气，邪得淫泆，真气得居。黄帝曰：扞皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，视神不散，邪气得去。
黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五藏。黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：
- 肺心有邪，其气留于两肘。
- 肝有邪，其气流于两腋。
- 脾有邪，其气留于两髀。
- 肾有邪，其气留于两膕。