【內容】

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。

故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分侧，下至小指⁽¹⁾之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以⁽²⁾下行，至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。日行二舍，人气行三周于身与十分身之六。日行三舍，人气行于身五周与十分身之四。日行四舍，人气行于身七周与十分身之二。日行五舍，人气行于身九周。日行六舍，人气行于身十周与十分身之八。日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六。日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。

其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四。与十分藏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之。病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

• 水下一刻，人气在太阳。
• 水下二刻，人气在少阳。
• 水下三刻，人气在阳明。
• 水下四刻，人气在阴分。
• 水下五刻，人气在太阳。
• 水下六刻，人气在少阳。
• 水下七刻，人气在阳明。
• 水下八刻，人气在阴分。
• 水下九刻，人气在太阳。
• 水下十刻，人气在少阳。
• 水下十一刻，人气在阳明。
• 水下十二刻，人气在阴分。
• 水下十三刻，人气在太阳。
• 水下十四刻，人气在少阳。
• 水下十五刻，人气在阳明。
• 水下十六刻，人气在阴分。
• 水下十七刻，人气在太阳。
• 水下十八刻，人气在少阳。
• 水下十九刻，人气在阳明。
• 水下二十刻，人气在阴分。
• 水下二十一刻，人气在太阳。
• 水下二十二刻，人气在少阳。
• 水下二十三刻，人气在阳明。
• 水下二十四刻，人气在阴分。
• 水下二十五刻，人气在太阳。

此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻与七分刻之四。《大要》曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷𤽉𤽉，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。

1. 《太素》无“侧”字，小指下有“次指”。
2. 《太素》无“以上”及“明”下之“以”字。《甲乙经》无“明”下“以”字，“五指”上有“足”字。