脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？⁽¹⁾然：是其病，有内外证。⁽²⁾

其病为之奈何？然：

• 假令得肝脉，其外证善洁，面青善怒，其内证脐左有动气，按之牢若痛，其病四肢满闭，淋溲便难，转筋，有是者肝也，无是者非也。⁽³⁾
• 假令得心脉，其外证面赤，口干，喜笑，其内证脐上有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛，掌中热而啘，有是者心也，无是者非也。⁽⁴⁾
• 假令得脾脉，其外证面黄，善噫，善思，善味，其内证当脐有动气，按之牢若痛，其病腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收，有是者脾也，无是者非也。⁽⁵⁾
• 假令得肺脉，其外证面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭，其内证脐右有动气，按之牢若痛，其病喘咳，洒淅寒热，有是者肺也，无是者非也。⁽⁶⁾
• 假令得肾脉，其外证面黑，善恐欠，其内证脐下有动气，按之牢若痛，其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆，有是者肾也，无是者非也。⁽⁷⁾

1. 谢氏曰：“此篇问三部九候，以下共六件，而本经并不答所问，似有缺文。今详：三部九候，则十八难中第三章言之，当属此篇，错简在彼。阴阳见四难，轻重见五难，一脉变为四时，即十五难，春弦夏钩秋毛冬石也。六十首，按内经方盛衰篇曰：‘圣人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势，乃六十首’，王注谓，‘奇恒六十首，今世不存。’则失其传者，由来远矣。”
2. 此盖答辞，然与前问不相蒙，当别有问辞也。
3. 得肝脉，诊得弦脉也。肝与胆合，为清净之府，故善洁。肝为将军之官，故善怒，善，犹喜好也。面青，肝之色也。此外证之色，脉情好也。脐左肝之部也，按之牢若痛者，若谓其动气，按之坚牢而不移，或痛也。冯氏曰：“肝气䐜郁，则四支满闭。”传曰：“风淫末疾”是也。厥阴脉，循阴器，肝病，故溲便难。转筋者，肝主筋也。此内证之部属，及所主病也。
4. 掌中，手心主脉所过之处，盖真心不受邪，受邪者手心主尔。啘，干呕也，心病则火盛故啘。经曰：“诸逆冲上，皆属于火，诸呕吐酸，皆属于热。”
5. 灵枢口问篇曰：“噫者，寒气客于胃，厥逆从下上。经曰：“脾主四肢。”
6. 岐伯曰：“阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏”。洒淅寒热，肺主皮毛也。
7. 肾气不足则为恐。阴阳相引则为欠。泄而下重，少阴泄也。“如”读为“而”。