有十二经，五藏六府十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也，心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。

【注】

1. 此篇问答，谓五藏六府配手足之阴阳，但十一经耳，其一经者，则以手少阴与心主各别为一脉，心主与三焦为表里，俱有名而无形，以此一经井五藏六府共十二经也。
2. 谢氏曰：难经言手少阴心主与三焦者，凡八篇：
   1. 三十一难，分豁三焦经脉，所始所终。
   2. 三十六难，言肾之有两，左曰肾，右曰命门，初不以左右肾分两手尺脉。
   3. 三十八难，言三焦者，原气之别，主持诸气，复申言其有名无形。
   4. 三十九难，言命门者，精神之所舍，男子藏精，女子系胞，其气与肾通。又云，六府正有五府，三焦亦是一府
   5. 八难、六十二、六十八、三篇，言肾间动气者，人之生命，十二经之根本也，其名曰原，三焦则原气之别使也。
   6. 通此篇参互观之，可见三焦列为六府之义，唯其有名无形，故得与手心主合，心主为手厥阴，其经始于起胸中，终于循小指次指出其端，若手少阴则始于心中，终于循小指之内出其端，此手少阴与心主各别为一脉也。
3. 或问手厥阴经，曰心主，又曰心包络，何也？曰君火以名，相火以位，手厥阴代君火行事。以用而言，故曰手心主。以经而言，则曰心包络。一经而二名，实相火也。
4. 虞庶云：“诸家言命门为相火，与三焦相表里，按难经止言手心主与三焦为表里，无命门三焦表里之说，夫左寸火，右寸金，左关木，右关土，左尺水，右尺火，职之部位，其义灼然於乎。
5. 即虞氏此说，则手心主与三焦相为表里，而摄行君火明矣，卌六难谓命门其气与肾通，则亦不离乎肾也，其习坎之谓欤，手心主为火之闰位，命门则水之同气欤，命门不得为相火，三焦不与命门配亦明矣，虞氏之说良有旨哉。
6. 诸家所以纷纷不决者，盖有感于金匮真言篇，王注引正理论，谓三焦者，有名无形，上合手心主下合右肾，遂有命门三焦表里之说。
7. 夫人之藏府，一阴一阳，自有定耦，岂有一经两配之理哉。
8. 夫所谓上合手心主者，正言其为表里，下合右肾者，则以三焦为原气之别使而言之尔，知此则知命门与肾通，三焦无两配，而诸家之言，可不辨而自明矣。
9. 若夫诊脉部位，则手厥阴相火居右尺之分，而三焦同之，命门既与肾通，只当居左尺，而谢氏据脉经谓手厥阴即手少阴心脉同部，三焦脉上见寸口，中见于关，下焦与肾同也，前既云，初不以左右肾分两手尺脉矣，今如脉经所云，则右尺当何所候耶。