荣气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷，谷入于胃，乃传与五藏六府，五藏六府皆受于气，其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。

【注】

1. 此篇与灵枢第十八篇，岐伯之言同，但“谷入于胃，乃传与五藏六府，五藏六府皆受于气”，灵枢作“谷入于胃，以传与肺，五藏六府皆以受气”为少殊尔。
2. 皆受于气之气，指水谷之气而言。五十而复大会，说见一难中。
3. 四明陈氏曰：“荣阴也，其行本迟，卫阳也，其行本速，然而清者滑利，浊者慓悍，皆非濇滞之体，故凡卫行于外，荣即从行于中，是知其行，常得相随，共周其度。”
4. 滹南王氏曰：“清者，体之上也，阳也，火也，离中之一阴降，故午后一阴生，即心之生血也，故曰清气为荣（天之清不降，天之浊能降，为六阴驱而使之下也，云清气者，总离之体言之）。浊者，体之下也，阴也，水也，坎中之一阳升，故子后一阳生，即肾之生气也，故曰浊气为卫（地之浊不升，地之清能升，为六阳举而使之上也，云浊气者，总坎之体言之。）经云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气，此之谓也。”
5. 愚谓以用而言，则清气为荣者，浊中之清者，浊气为荣者，浊中之清者，浊气为卫者，清中之浊者也。以体而言，则清之用不离乎浊之体，浊之用不离乎清之体，故谓清气为荣，浊气为卫亦可也，谓荣浊卫清亦可也。
6. 纪氏亦云：“素问曰，荣者水谷之精气则清，卫者水谷之悍气则浊，精气入于脉中则浊，悍气行于脉外则清。”
7. 或问三十二难云：“血为荣，气为卫。”此则荣卫皆以气这者何也？曰：“经云，荣者水谷之精气，卫者水谷之悍气。”又云：“清气为荣，浊气为卫。”盖统而言之，则荣卫皆水谷之气所为，故悉以气言可也。析而言之，则荣为血，而卫为气，固自有分矣。是故荣行脉中，卫行脉外，犹水泽之于川浍，风云之于太虚也。”