肝青象木，肺白象金；肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？然：肝者，非为纯木也。乙角也，庚之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也。辛商也，丙之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。

肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。

【注】

1. 四明陈氏曰：“肝属甲乙木，应角音而重浊，析而言之，则甲为木之阳，乙为木之阴，合而言之，则皆阳也，以其属少阳，而位于人身之阴分，故为阴中之阳。夫阳者，必合阴，甲乙之阴阳，本自为配合，而乙与庚通，刚柔之道，乙乃合甲之微阳，而反乐金，故吸受庚金微阴之气，为之夫妇，木之性本浮，以其受金之气，而居阴道，故得水而沈也，及熟之，则所受金之气，去乙复归之甲，而木之本体，自然还浮也。肺属庚辛金，应商音而轻清，析而言之，则庚为金之阳，辛为金之阴，合而言之，则皆阴也，以其属太阴而位于人身之阳分，故为阳中之阴。夫阴者必合阳，庚辛之阴阳，本自为配合，而辛与丙通，刚柔之道，辛乃合庚之微阴，而反乐夫火，故就丙火之阳为之夫妇，金之性本沈，以其受火之气，炎上而居阳道，故得水而浮也，及熟之，则所受火之气，乃去辛复归之庚，而金之本体，自然还沈也。”
2. 古益袁氏曰：“肝为阴木，乙也，肺为阴金，辛也，角商各其音也，乙与庚合，丙与辛合，犹夫妇也，故皆暂舍其本性而随夫之气习，以见阴阳相感之义焉，况肝位鬲下，肺居鬲上，上阳下阴，所行之道，性随而分，故木浮而反肖金之沈，金沈而反肖火之上行而浮也，凡物极则反，及其经制化变革，则归根复命焉，是以肝肺熟，而各肖其木金之本性矣。”
3. 纪氏曰：“肝为阴中之阳，阴性尚多，不随于木，故得水而沈也，肺为阳中之阴，阳性尚多，不随于金，故得水而浮也，此乃言其大者耳，若言其小，则乙庚丙辛，夫妇之道也，及其熟而沈浮反者，各归所属，见其本性故也。”
4. 周氏曰：“肝畜血，血阴也，多血少气，体凝中窒，虽有脉络内经，非玲珑空虚之比，故得水而沈也，及其熟也，濡而润者，转为干燥，凝而窒者，变为通虚，宜其浮也。肺主气，气阳也，多气少血，体四垂而轻泛，孔窍玲珑，脉络旁达，故得水而浮也，熟则体皆擎歛，孔窍窒寔，轻舒者变而紧缩，宜其沈也，斯物理之当然，与五行造化默相符合。”
5. 谢氏曰：“此因物之性而推其理也。”
6. 愚谓：“肝为阳，阴中之阳也，阴性尚多，故曰微阳，其居在下，行阴道也。肺为阴，阳中之阴也，阳性尚多，故曰微阴，其居在上，行阳道也。熟则无所乐而反其本矣，何也？物熟而相交之气散也。”