經言七傳者死，間藏者生，何謂也？然：七傳者，傳其所勝也。間藏者，傳其子也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一藏不再傷，故言七傳者死也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也。

【註】

1. 紀氏曰：「心火傳肺金，肺金傳肝木，肝木傳脾土，脾土傳腎水，腎水傳心火，心火受水之傳一也，自心而始，以次相傳至肺之再，是七傳也，故七傳死者，一藏不受再傷也。」
2. 呂氏曰：「間藏者，間其所勝之藏而相傳也，心勝肺，脾間之，脾勝腎，肺間之，肺勝肝，腎間之，腎勝心，肝間之；肝勝脾，心間之，此謂傳其所生也。」
3. 按素問標本病傳論曰：「謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。」蓋并者並也，相並而傳，傳其所間，如呂氏之說是也。獨者特也，特傳其所勝，如紀氏之說是也。
4. 越人之義，蓋本諸此，詳見本篇，及靈樞四十二篇，但二經之義，則以五藏與胃膀胱七者相傳，發其例，而其篇題皆以病傳為名，今越人則以七傳間藏之目推明二經，假心為例，以見病之相傳，若傳所勝，至一藏再傷則死，若間其所勝，是子母相傳則生也，尤簡而明。