五藏之積，各有名乎？以何月何日得之？然：

• 肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不癒，令人發咳逆，㾬瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結為積，故知肥氣以季夏戊己日得之。
• 心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不癒，令人病煩心，以秋庚辛日得之。何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故留結為積。故知伏梁以秋庚辛曰得之。
• 脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤，久不癒，令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚，以冬壬癸日得之。何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾復欲還肝，肝不肯受，故留結為積，故知痞氣以冬壬癸日得之。
• 肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒熱，喘咳發肺壅，以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復欲還心，心不肯受，故留結為積，故知息賁以春甲乙曰得之。
• 腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時，久不已，令人喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復欲還脾，脾不肯受，故留結為積，故知賁豚以夏丙丁日得之。

【註】

1. 肥之言盛也，有頭足者，有大小本末也。
2. 欬逆者，足厥陰之別，貫膈上注肺，肝病故胸中欬而逆也。
3. 二日一發為痎瘧，內經五藏皆有瘧，此在肝為風瘧也，抑以瘧為寒熱病，多屬少陽，肝與之為表裏，故云左脅肝之部也。
4. 伏梁，伏而不動，如梁木然。
5. 痞氣，痞塞不通也。疸病，發黃也，濕熱為疸。
6. 息賁，或息或賁也。
7. 右脅肺之部，肺主皮毛，故酒淅寒熱。
8. 或謂藏病，止而不移，今肺積，或息或賁何也？然：或息或賁，非居處無常，如府病也，特以肺主氣；故其病有時而動息爾，腎亦主氣，故賁豚亦然。
9. 賁豚，言若豚之賁突，不常定也，豚性躁，故以名之。
10. 令人喘逆者，足少陰之支，從肺出絡心，注胸中故也。
11. 此難，但言藏病，而不言府病者，紀氏謂以其發無常處也，楊氏謂六府亦相傳，行如五藏之傳也。
12. 或問：「天下之物理，有感有傳，感者情也，傳者氣也，有情斯有感，有氣斯有傳，今夫五藏之積。特以氣之所勝，傳所不勝云爾，至於王者不受邪，是固然也，若不勝者反欲還所勝，所勝不納而留結為積，則是有情而為感矣。且五藏在人身中，各為一物，猶耳司聽，目司視，各有所職，而不能思非，若人之感物，則心為之主，而乘氣機者也，然則五藏果各能有情而感乎？」曰：「越人之意，蓋以五行之道，推其理勢之所有者，演而成文耳，初不必論其情感，亦不必論其還不還，與其必然否也，讀者但以所勝傳不勝，及王者不受邪，遂留結為積觀之，則不以辭害志，而思過半矣。」
13. 或又問：「子言情感氣傳，先儒之言，則日，形交氣感，是又氣能感矣，於吾子之言何如？」曰：「先儒之說，雖曰氣感，由形交也，形指人身而言，所以感之生也。」