五藏之积，各有名乎？以何月何日得之？然：

• 肝之积名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足，久不愈，令人发咳逆，㾬疟，连岁不已，以季夏戊己日得之。何以言之？肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积，故知肥气以季夏戊己日得之。
• 心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病烦心，以秋庚辛日得之。何以言之？肾病传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。故知伏梁以秋庚辛曰得之。
• 脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘，久不愈，令人四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤，以冬壬癸日得之。何以言之？肝病传脾，脾当传肾，肾以冬适王，王者不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，故留结为积，故知痞气以冬壬癸日得之。
• 肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒热，喘咳发肺壅，以春甲乙日得之。何以言之？心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积，故知息贲以春甲乙曰得之。
• 肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时，久不已，令人喘逆，骨痿少气，以夏丙丁日得之。何以言之？脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，故留结为积，故知贲豚以夏丙丁日得之。

【注】

1. 肥之言盛也，有头足者，有大小本末也。
2. 欬逆者，足厥阴之别，贯膈上注肺，肝病故胸中欬而逆也。
3. 二日一发为痎疟，内经五藏皆有疟，此在肝为风疟也，抑以疟为寒热病，多属少阳，肝与之为表里，故云左胁肝之部也。
4. 伏梁，伏而不动，如梁木然。
5. 痞气，痞塞不通也。疸病，发黄也，湿热为疸。
6. 息贲，或息或贲也。
7. 右胁肺之部，肺主皮毛，故酒淅寒热。
8. 或谓藏病，止而不移，今肺积，或息或贲何也？然：或息或贲，非居处无常，如府病也，特以肺主气；故其病有时而动息尔，肾亦主气，故贲豚亦然。
9. 贲豚，言若豚之贲突，不常定也，豚性躁，故以名之。
10. 令人喘逆者，足少阴之支，从肺出络心，注胸中故也。
11. 此难，但言藏病，而不言府病者，纪氏谓以其发无常处也，杨氏谓六府亦相传，行如五藏之传也。
12. 或问：“天下之物理，有感有传，感者情也，传者气也，有情斯有感，有气斯有传，今夫五藏之积。特以气之所胜，传所不胜云尔，至于王者不受邪，是固然也，若不胜者反欲还所胜，所胜不纳而留结为积，则是有情而为感矣。且五藏在人身中，各为一物，犹耳司听，目司视，各有所职，而不能思非，若人之感物，则心为之主，而乘气机者也，然则五藏果各能有情而感乎？”曰：“越人之意，盖以五行之道，推其理势之所有者，演而成文耳，初不必论其情感，亦不必论其还不还，与其必然否也，读者但以所胜传不胜，及王者不受邪，遂留结为积观之，则不以辞害志，而思过半矣。”
13. 或又问：“子言情感气传，先儒之言，则日，形交气感，是又气能感矣，于吾子之言何如？”曰：“先儒之说，虽曰气感，由形交也，形指人身而言，所以感之生也。”