【內容】
经言能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳，何谓也？然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。
【注】
- 迎随之法，补泻之道也，迎者迎而夺之，随者随而济之，然必知荣卫之流行，经脉之往来，荣卫流行，经脉往来，其义一也，知之而后可以视夫病之逆顺，随其所当而为补写也。
- 四明陈氏曰：“迎者，迎其气之方来而未盛也，以写之。随者，随其气之方往而未虚也，以补之。”
- 愚按迎随有二，有虚实迎随，有子母迎随，陈氏之说虚实迎随也，若七十九难所载，子母迎随也。
- 在，察也，内为阴，外为阳，表为阳，里为阴，察其病之在阴在阳而调之也。
- 杨氏曰：“谓气之方，必在阴阳者，阴虚阳实，则补阴泻阳，阳虚阴实，则补阳泻阴，或阳井于阴，阴井于阳，或阴阳俱虚俱实，皆随其所见而调之。”
- 谢氏曰：“男外女内，表阳里阴，谓阴阳之气者，如从阳引阴，从阴引阳，阳病治阴，阴病治阳之类。”
