经言迎而夺之，安得无虚，随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失，实之与虚，若有若无，何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也，随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也，气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

【注】

1. 出灵枢第一篇，得，求而获也。失，纵也，遗也。
2. 其第二篇曰“言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也，言虚与实，若得若失者，谓补者化然，若有得也，泻者悦然，若有失也。”即第一篇之义。
3. 迎而夺之者写也，随而济之者补也，假令心病，心火也。土为火之子，手心主之俞，大陵也，实则写之，是迎而夺之也。
4. 木为火之母，手心主之井，中冲也，虚则补之，是随而济之也。
5. 迎者迎于前，随者随其后。此假心为例，而补写则云手心主，即灵枢所谓少阴无俞者也，当与六十六难并观。
6. 气来实牢，濡虚，以随济迎夺而为得失也。
7. 前云虚之与实，若得若失，实之与虚，若有若无，此言实之与虚，若得若失，盖得失有无，义实相同，互举之，省文尔。