太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。發汗已，身灼熱者，名風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

【註】

• 發熱不渴，惡寒者，太陽證也。
• 發熱而渴，不惡寒者，陽明證也。
• 今太陽病始得之，不俟寒邪變熱，轉屬陽明，而即熱渴不惡寒者，知非太陽傷寒，乃太陽溫病也。
• 由於膏梁之人，冬不藏精；辛苦之人，冬傷於寒，內陰已虧，外陽被鬱，周身經絡，早成溫化，所以至春一遇外邪，即從內應：(1)感寒邪者，則無汗，名曰溫病，當以河間法用水解散，審其表裡以解之。水解散，即天水六一散，防風通聖之合劑也。(2)感風邪者，則有汗，名曰風溫，當以水解散減麻黃，加桂枝，倍石膏，令微似汗以和之，若大發其汗，則益助蘊熱，必令身熱如火灼也。
• 蓋風溫為病，乃風邪外盛於表，故陰陽六脈俱浮；熱邪內壅於胸，故多眠睡，鼻息鼾也。風邪傷衛，表氣不固，故自汗出；壯熱傷氣，故身重倦，聲微語難出也。
• 若被下者，則愈奪陰液，故水泉竭而小便不利也。太陽府氣將絕，故目直視也。少陰藏氣不固，故遺失溲也。
• 若被火者，則以火益火而陽氣燻灼，將欲發黃，故微發黃也；劇者熱極生風，故如驚癇時瘈瘲也。微黃，病深色漸加黑，故若火燻之也。
• 溫病、熱病不惡寒者，表熱也。口渴引飲者，裡熱也。表熱無寒，故不宜汗；裡熱無實，故不宜下。表裡俱熱，尤不宜火。曰一逆者，若汗、若下、若火也；再逆者，汗而復下，下而復火也。
• 一逆已令陰竭，尚可延引時日；再逆則陰立亡，故曰促命期也。
• 傷寒者，傷冬月之正寒也。
• 溫病者，傷三時之暴寒也。
• 非時暴寒乃異氣也，以其兼令氣而為病也，故春兼風溫，即以風溫名之；夏兼暑熱，即以暑熱名之。
• 世人通名曰傷寒，又名曰時氣，醫工見其傳變六經，表裡情狀皆同，故同乎一治也。
• 其溫病、熱病無汗者，宜大青龍湯；時無汗、時有汗者，宜桂枝二越婢一湯；有汗者，宜桂枝合白虎湯。
• 內熱者，防風通聖散。
• 表實者，倍麻黃；裡實者，倍大黃。
• 量其病之輕重，藥之多少而解之，三日之前，未有不愈者。
• 其有外感邪重，內早傷陰，已經汗下而不愈者，則當審其表裡，隨其傳變所見之證，治之可也。
• 此法惟西、北二方四時皆可行之，無不隨手取效。
• 若江淮間地偏暖處，冬月初春乃可用之。
• 若春末秋前，即脈證允合，當用麻、桂、青龍等湯者，亦必輕而減之，隨證消息，適可即止，慎不可過，過則反致變逆。
• 經所謂同病異治者，此之謂也。

【集註】

• 程知曰：「溫病熱自內出，故發熱而渴不惡寒。風溫內外交熱，加之自汗，故有身重多眠諸證，有輕重死生之分。醫者當以有汗、無汗為辨別之大要，亦即可汗、不可汗為救治之微權。」
• 又曰：「仲景之青龍、白虎神矣！得此意而推廣之，可以應用於不窮。蓋溫病宜於發散中重加清涼，風溫不可於清涼中重加發散也。」
• 程應旄曰：「太陽初得之一日，即發熱而渴不惡寒者，因邪氣早已內蓄，其外感於太陽，特其發端耳。其內蓄之熱，固非一朝一夕矣。蓋自冬不藏精而傷於寒時，腎陰已虧，一交春陽發熱，即病未發，而周身經絡已莫非陽盛陰虛之氣所布濩。所云至春發為溫病者，蓋自其胚胎受之也。」