陽明溫病，無上焦證，數日不大便，當下之。若其人陰素虛，不可行承氣者，增液湯主之。服增液湯已，周十二時觀之，若大便不下者，合調胃承氣湯微和之。

【註】

1. 此方所以代吳又可承氣養榮湯法也。
2. 妙在寓瀉於補，以補藥之體，作瀉藥之用，既可攻實，又可防虛。
3. 余治體虛之溫病，與前醫誤傷津液，不大便，半虛半實之證，專以此法救之，無不應手而效。
4. 徵按二十年來，予以此法救溫病體虛之當下者，取效屢矣，頗以為獨得之奇，而不知鞠通之有是方也，所見略同。

【方劑】

增液湯 (鹼寒苦甘法)
元參一兩 麥冬八錢連心 細生地八錢
水八杯，煮取三杯，口乾則與飲令盡，不便，再作服。

方論：

1. 溫病之不大便，不出熱結液乾二者之外。其偏於陽邪熾甚熱結之實證，則從承氣法矣。其偏於陰虧液涸之半虛半實證，則不可混施承氣，故以此法代之。
2. 獨取元參為君者，元參味苦鹹微寒，壯水制火，通二便，啟腎水上潮於天，其能治液乾，固不待言，本經稱其主治腹中寒熱積聚，其並能解熱結可知。
3. 麥冬治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕，贏瘦短氣，亦係能補能潤能通之品，故以為之佐。
4. 生地亦主寒熱積聚，逐血痹，用細者取其補而不膩，兼能走絡也。
5. 三者合用，作增水行舟之計，故湯名增液，但非重用不為功。
6. 本論於陽明下證峙立三法：熱結液乾之大實證，則用大承氣。偏於熱結而液不乾者，旁流是也，則用調胃承氣。偏於液乾多而熱結少者，則用增液。所以迴護其虛，務存津液之心法也。
7. 吳又可純恃承氣以為攻病之具，用之得當則效。用之不當，其弊有三：一則邪在心包陽明兩處，不先開心包，徒攻陽明，下後仍然昏惑讝語，亦將如之何哉？吾知其必不救矣。二則體虧液涸之人，下後作戰汗，或隨戰汗而脫，或不蒸汗，徒戰而脫。三者下後雖能戰汗，以陰氣大傷，轉成上嗽下泄，夜熱早涼之怯證，補陽不可，救陰不可，有延至數月而死者，有延至歲餘而死者，其死均也。
8. 在又可當日溫疫盛行之際，非尋常溫病可比，又初創溫病治法，自有矯枉過正，不暇詳審之處，斷不可概施於今日也。
9. 本論分別可與不可與，可補不可補之處，以俟明眼裁定，而又為此按語於後，奉商天下之欲救是證者，至若張氏有以甘溫辛熱立法者，濕溫有可用之處，然須兼以苦泄淡滲，蓋治外邪宜通不宜守也;若風溫溫熱溫疫溫毒，斷不可從。