濕熱不解，久釀成疸，古有成法，不及備載，聊列數則，以備規矩。（下瘧痢等症倣此）。

【註】

1. 本論之作，原補前人之未備，已有成法可循者，安能盡錄，因橫列四時雜感，不能不列濕溫，連類而及，又不能不列黃疸瘧痢，不過略標法則而已。按濕溫門中，其證最多，其方最夥，蓋土居中位，穢濁所歸，四方皆至，悉可兼證，故錯綜參伍，無窮極也。
2. 即以黃疸一證而言，金匱有辨證三十五條，出治一十二方，先審黃之必發不發，在於小便之利與不利。疸之易治難治，在於口之渴與不渴。再察瘀熱入胃之因，或因外併，或因內發，或因食穀，或因酣酒，或因勞色，有隨經蓄血，入水黃汗，上盛者一身盡熱，下鬱者小便為難。又有表虛裡虛，熱除作噦，火劫致黃。
3. 知病有不一之因，故治有不紊之法，於是脈弦脅痛，少陽未罷，仍主以和。渴飲水漿，陽明化燥，急當瀉熱。濕在上以辛散，以風勝。濕在下以苦泄，以淡滲。如狂蓄血，勢所必攻。汗後溺白，自宜投補。酒客多蘊熱，先用清中，加之分利，後必顧其脾陽。女勞有穢濁，始以解毒，繼以滑竅，終當峻補真陰。表虛者實衛，裡虛者建中，入水火劫，以及治逆變證，各立方論，以為後學津梁至寒濕在裡之治。
4. 陽明篇中，惟見一則，不出方論，指人以寒濕中求之，蓋脾本畏木而喜風燥，致水而惡寒濕。今陰黃一證，寒濕相搏，譬如卑濫之土，須暴風日之陽，純陰之病，療以辛熱無疑，方雖不出，法已顯然。
5. 奈丹溪云：不必分五疸，總是如盦醬相似，以為得治黃之扼要，殊不知以之治陽黃，猶嫌其混，以之治陰黃，惡乎可哉？
6. 喻嘉言於陰黃一證，意謂仲景方論亡失，恍若無所循從，惟羅謙甫具有卓識，力辨陰陽，遵仲景寒濕之旨，出茵陳四逆湯之治，瑭於陰黃一證，究心有年，悉用羅氏法而化裁之，無不應手取效，間有始即寒濕，從太陽寒水之化。繼因其人陽氣尚未十分衰敗，得燥熱藥數帖，陽明轉燥金之化，而為陽證者，即從陽黃例治之。