內經曰：「風為百病之長」，又曰「風者，善行而數變」，夫風何以為百病之長乎？大易曰：「元者，善之長也」。蓋冬至四十五日以後，夜半少陽起而立春，于立春前十五日交大寒節，而厥陰風木行令，所以疏泄一年之陽氣，以佈德行仁，生養萬物者也。故王者功德既成以後，制禮作樂，舜人佾而宣八風，所謂四時和，八風理，而民不夭折，風非害人者也。人之腠理密而精氣足者，豈以是而病哉？而不然者，則病斯起矣。以天地生生之具，反為人受害之物，恩極大而害亦廣矣。
蓋風之體不一。而風之用有殊，春風自下而上，夏風棋行空中，秋風自上而下，冬風刮地而行，其方位也，則有四正四隅此方位之合于四時八節也，立春起良方，從東北隅而來，名之曰條風，八節各隨其方而起，常理也。如立春起坤方，謂之衝風，又謂之虛邪賊風，為其乘月建之虛，則其變也，春初之風則夾寒水之母氣，春末之風，則帶火熱之子氣，夏初之風，則木氣未盡，而炎火漸生，長夏之風，則挾暑氣濕氣木氣大雨而後，暴涼則挾寒水之氣，久晴不雨，以其近秋也，而先行躁氣，是長夏之風，無所不兼，而人則無所不病矣。初秋則挾濕氣，季秋則兼寒水之氣，所以報冬氣也。初冬猶兼燥金之氣，正冬則寒水本令，而季冬又報來春風木之氣，紙鳶起矣。
再由五運六氣而推大運，如甲已之歲，其風多兼濕氣，一年六氣，中客氣所加何氣？則風亦兼其氣而行令焉。然則五運六氣，非風不行。風也者，六氣之帥也，諸病之領袖也。故曰「百病之長也」，其數變也，奈何如夏日早南風，少移時則由西而北而東，方南風之時，則晴而熱，由北而東，則雨而寒矣。四時皆有早暮之變，不若夏日之數，而易見耳。夫夏日曰長曰化，以盛萬物也。而病亦因之而盛，陰符所謂害生於恩也。無論四時之風，皆帶涼氣者，木以水氣母也，轉化轉熱者，木生火也。且其體無微不入，其用無處不有，學者誠能體察風之體用，而於六淫之病，思過半矣。
前人多守定一桂枝，以為治風之祖方，下此則以羌、防、柴、葛、為治風之要藥，皆未體風之情，與內經之精義者也。桂枝湯在傷寒書內所治之風，風兼寒者也，治風之變法也，若風之不兼寒者，則從內經風淫于內，治以辛涼，佐以甘苦，治風之正法也。以辛涼為正，而甘溫為變者何，風者木也，辛涼者金氣，金能制木故也，風轉化轉熱，辛涼苦甘，則化涼氣也。