前三焦篇所序之燥氣，皆言化熱傷津之證，治以辛甘微涼（金必克木，木受克則子為母復仇來勝復矣）未及寒化。蓋燥氣寒化，乃燥氣之正。素問謂陽明所至，為清勁是也。素問又謂燥極而澤，（土為金母水為金子也）本論多類及於寒濕伏暑門中，如腹痛嘔吐之類，經謂燥淫所勝，民病善嘔心脅痛不能轉側者也。治以苦溫，內經治燥之正法也。前人有六氣之中，惟燥不為病之說，蓋以燥統於寒而近於寒，凡見燥病，只以為寒，而不知其為燥也。合六為而觀之餘俱主生，獨燥主殺，豈不為病者乎？細讀素問自知。

再前三篇原為溫病而設，而類及於暑溫、濕溫，其於伏暑、濕溫門中尤必三致意者。蓋以秋日暑濕踞於內，新涼燥氣加於外，燥濕兼至，最難界限清楚，稍不確當，其敗壞不可勝言，經謂粗工治病，濕證未已，燥證復起蓋謂此也。