論曰︰《易》稱天地變化，各正性命，然則變化之跡無方，性命之功難測，故有炎涼寒燠風雨晦冥，水旱妖災蟲蝗怪異，四時八節種種施化不同，七十二候日月運行各別，終其晷度，方得成年，是謂歲功畢矣。天地尚且如然，在人安可無事？故人生天地之間，命有遭際，時有否泰、吉凶悔吝、苦樂安危、喜怒愛憎、存亡憂畏、關心之慮，日有千條，謀身之道，時生萬計，乃度一日。是故天無一歲不寒暑，人無一日不憂喜，故有天行溫疫，病者即天地變化之一氣也，斯蓋造化必然之理，不得無之。故聖人雖有補天立極之德，而不能廢之。雖不能廢之，而能以道御之。其次有賢人善於攝生，能知撙節，與時推移，亦得保全。天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之，命曰知方，則病無所侵矣。然此病也，俗人謂之橫病，多不解治，皆云日滿自差，以此致枉者，天下大半。凡始覺不佳，即須救療，迄至於病癒，湯食競進，折其毒勢，自然而差，必不可令病氣自在恣意攻人，拱手待斃，斯為誤矣。今博采群經以為上下兩卷，廣設備擬，好養生者，可得詳焉。