【內容】

黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀，人神之通應也。

帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥，奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

帝曰：願聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。

帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。

帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。

帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：

• 厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。
• 少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
• 太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。
• 少陽司天為火化，在泉苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
• 陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。
• 太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。

故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，迺可以言盈虛病生之緒也。

帝曰：厥陰在泉而酸化先，余知之矣。風化之行也，何如？岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者天之氣也，本乎地者地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。

帝曰：其主病何如？岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。

帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。

帝曰：非司歲物何謂也。岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

帝曰：歲主藏害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。

帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。

帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。

帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩，小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北可知之矣。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，

• 少陰在泉，則寸口不應；
• 厥陰在泉，則右不應；
• 太陰在泉，則左不應。

南政之歲，

• 少陰司天，則寸口不應；
• 厥陰司天，則右不應；
• 太陰司天，則左不應。

諸不應者，反其診則見矣。

帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應，三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。