澤漆為大戟科植物澤漆的全草。我國大部分丟均產,以江蘇、浙江產量最多。原植物生於山溝、路旁、荒野及濕地。味辛、苦,性微寒;有毒。歸大腸、小腸、肺經。功效利水消腫、化痰止咳、散結。臨床用名有澤漆、貓兒眼睛草。
【本草匯言】
《神農本草經》:味苦,微寒。主治皮膚熱,大腹水氣,四肢面目浮腫,丈夫陰氣不足。
《名醫別錄》:味辛,無毒。利大小腸,明目。
《藥性論》:使。治人肌熱,利小便。
《日華子本草》:冷,微毒。止瘧疾,消痰退熱。
《開寶本草》:味苦、辛,微寒,無毒。利大小腸,明目,輕身。
《本草綱目》:澤漆利水,功類大戟。然大戟根苗皆有毒泄人,而澤漆根硬不可用,苗亦無毒,可作菜食,而利丈夫陰氣,甚不相侔也。
《本草乘雅》:瀉水行之為澤,水瀉欲留之為漆,水大體用兩葉矣。故水亡體用者,皮膚熱,水惟具體者,大腹水氣、四肢面目浮腫。緣丈夫陰足而精藏,而起亟,用行體至,體至用行,兩無礙焉。仲景先生金匱要略論,咳逆上氣,時時吐濁,坐不欲眠,其脈沉者,澤漆湯主之。第形寒飲冷則傷肺,兩邪相擊,為咳為癰為痿矣。
《本草備要》:通行水。
辛苦微寒。消痰退熱,止嗽殺蟲,利大小腸。治大腹水腫,益丈夫陰氣。
《本經逢原》:澤漆利水,功類大戟,遂誤以為大戟苗。《本經》言利丈夫陰氣,則與大戟不相侔也。其治皮膚熱,面浮腹大等證,兼挾表熱而言,其性與大戟亦相類也。《金匱》澤漆湯,方用澤漆、半夏、紫參、白前、甘草、人參、桂心、生薑,以治肺咳上氣脈沉。《大明》言止瘧疾,消痰退熱。《肘後》、《聖惠》、《易簡》伏瘕水腫腳氣皆用之。
《本草崇原》:澤漆五枝五葉,白汁白根,稟金土之精,故能制化其水,蓋金生水而土製水也。氣味苦,寒,故主治皮膚熱,土能制水,故治大腹水氣,四肢面目浮腫,金能生水,故治丈夫陰氣不足。《金匱》有澤漆湯,治咳逆上氣,咳而脈池者,厚朴麻黃湯主之,咳而脈沉者,澤漆湯主之。《得配本草》:小豆為之使。惡薯蕷。
辛、苦,微寒。入手陽膽、太陽經氣分。消痰行水,止瘧退熱。
配大黃,療伏瘕。調香油,搽癬瘡;熬膏,貼瘰癧。
氣血虛者禁用。
《本經疏證》:凡物之行水者必能傷陰,養陰者未必能行水,何則?水陰屬也。氣不薰身,充膚澤毛,泄澤骨節,屈伸而化為水,則即已傷矣。若又使往而不返,能無倍其傷乎?養陰者能使陰滋,不能使陰若霧露之溉,使陰滋者適足助之水瀾,決非浚水之源以導其流,能變懷山襄陵為膏壤填賁者也。若既行水,而又妙能使陰氣不至不足者,其惟澤漆乎?何以言之。夫腎主五液,入心為汗,入肺為涕,入肝為淚,入脾為涎,自入為唾,(四十九難)不似澤漆之白汁貫莖,徹下徹上,一本在下,五歧在上,岐各生燦爛之花乎?腎者主受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉,(上古天真論)不似澤漆之五歧原出一莖,收花成實已後,則精氣原歸於本乎?惟其能使方為大腹水氣四肢面目浮腫之水仍歸於分佈五液之腎,使腎既平均方瀉其有餘,則水消之後又豈致陰氣不足耶?夫然則凡病水者,胡不皆用此,免事後之周章,乃古人不常用何哉?蓋腎家之水與火同居,故惟與火同病之水,澤漆能化之,能行之,否則不能矣。何謂與火同病,則皮膚熱是也。水病者不皆皮膚熱,惟皮膚熱之水病,則澤漆所專治矣。然則大腹水氣四肢面目浮腫,且皮膚熱之病,婦人亦應有之,條中特提丈夫者何?夫丈夫之腎,以氣為權衡,婦人之腎,以血為權衡,澤漆者,能化氣不能化血,倘婦人病此而用澤漆,水既回於腎,腎家或值血實,或值血虛,實則水與血混虛則水入血中雖兩者并仍可治,然至水血攸分,恐腎氣不能無不足之患也。
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或問澤漆,氣味與大戟同,既刪大戟,又取澤漆,豈玉樞丹中可不用大戟,而用澤漆乎。玉樞丹若改大戟為澤漆,則其功效更神。惟其用大戟,而不用澤漆,故止可祛邪,不可調和正氣。然則,何不添入澤漆。不知止用大戟,尚有正氣大傷之慮,烏可增其黨羽以損乎。
【現代藥理研究】