帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄，成熟有多少，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。故

• 少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。
• 陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其穀丹素。
• 太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其穀黅秬。
• 厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤，其氣專，其味正。
• 少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。
• 太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其穀黅秬。

故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。氣反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之，治寒以熱，涼而行之，治溫以清，冷而行之，治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。帝曰：病在中，而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。無積者求其藏，虛則補之，藥以袪之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。