帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄，成熟有多少，终始不同，其故何也？岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。帝曰：愿闻其道。岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。故

• 少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。
• 阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。
• 太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。
• 厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。
• 少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
• 太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。

故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。帝曰：病在中，而不实不坚，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉问也。无积者求其藏，虚则补之，药以袪之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。