沈药子 于 丙戌小满
许浚，父为郡守，母为艺妓，少时虽有大才，但每因出身低贱，遂自我放逐，不学无术，结党鬼混，甚至走私药材，包庇朝廷要犯，为了筹措要犯之女的逃亡费用，走私失风被补入狱，之后即开始一连串的折难…凡此皆在磨其根性，所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”诚信言也，如天之鬼斧神工，施于人中朴素之璧，欲令成世间宝器。由于被怀疑与朝廷罪人有关，将被押送平壤审判，其母遂哀求其父，其郡守父亲彻夜反省，自知错不在许浚，遂不顾自身安危，趁夜放走许浚，临别之前，其父告知曰：“一个人的贵贱是由他的行为所决定，而不在于身份的高低，莫以身份为借口，虚度一生。”噫！天地万物，岂有贵贱？但一体尔。如心肺虽高于上，亦未尝轻贱容屎粪之大肠，但各司其位，安身立命。短视者不见全体，遂以为有贵贱高低。又即如菩萨以法庄严自身，心中无有高下；凡人以衣物装扮自身，眼里都是不平。此菩萨之所以为圣，凡人之所以为凡也。
喜多，朝廷要犯之女，与父逃亡，受许浚之助，而与许结缘。之后，其父诬案受平反，转而恢复官女之阶。忽地忽天，人生之高低起伏者无过于此。许浚远望喜多搭上轿子离去那幕着实令人动容。人，为情而生；为情而死；为情而生死流转。问世间情为何物？竟教人以生死相许。情之为物，痴迷而已。许浚继承了父亲武官的血统，从小就是打架高手，这在乱世可以护身、保命，还可获得名医柳义泰的赏识。第一次遇到柳义泰是许浚与老母千里跋涉到山阴，在路旁小店小憩时突然腹痛冒冷汗，被送到柳的医院，许见柳的诊断如神，因而萌生从医的念头。这个医案中，柳的治疗方法颇值玩味，他说，许母因为舟船劳顿，长期晕船，肠胃不适，又吃了东西所致，没啥么大不了，回去用温水洗三四次脚即可，这个洗脚，相信是有引气血下行，助阳明降、脾气升的作用。第二次见到柳义泰是许浚去柳的医院想拜师却和打杂工打起架来，恰被柳见到，柳的一番话颇耐人寻味，他说：“他(许浚)懂得人体的要害，从前中国有个地痞叫张有，很会打架，对人体要害了若指掌，后来学医，成为名闻天下的名医。这家伙若不把他变成大夫，以后很可能杀人度日。”话中犹如已对许授记，即如禅宗五祖之见慧能，和氏之朴璧，非明眼人，哪能识得？
柳义泰骂许浚挑错水那一幕着实骂得好，他说：“用不对的水煮药给病人喝，害了病人，你(许浚)还辩称不小心或不知道，你即使杀了人也替自己狡辩，手持剑刀的武士和有毒的野兽也没有大夫的手来得可怕。大夫的双手不容犯下任一次过错。我太了解你们这种人，想要以投机取巧的心态，在这里混个几年，然后自称大夫，以病人的生命当诱饵，打算好好发一笔横财，既然不懂生命的可贵，不如去做一个商人罢了，就连一个无知的商人，也不会去杀害他人。你这样根本没有资格医治别人的性命。”这一段话好像骂到很多人。确实，要赚钱，不如去当商人，何必拿别人的健康、生命作为商品？这种心态绝对是大有问题的，而世间人久而久之，竟也习以为常，道之沦陷，久矣远矣。笔者以为，这也是柳对许的机会教育、医学伦理教育。但若以此标准衡量之，合格的医师，到底有几个？
见许浚半夜偷抄病历那幕，心有戚戚焉。许浚的时代，资讯、交通都不若现代发达，生活环境也困苦，医书是何其不易见到，学医又是何其困难。现代可好，想读啥么书都有，学医者的问题反而变成不知如何抉择，又与许浚的时代相仿。佛陀入灭前，有人问佛陀，佛陀灭度后，世间还会有阿罗汉吗？佛陀答：只要世间还有三法印、四圣谛，世间罗汉不空。同样的，医道在一切处，只要世间仍有医典，仍有朴实无华、智慧清明的医者，世间医王不空。柳义泰的儿子柳道知即将考内医院科举进宫当医官，柳请三积大师试探之，大师提到几个重点，他说：“如果要成为大夫，必须熟记千白种药材名称、五味、功效，七情虚实等等等，但就算这些都了解了，却不了解最后一样，还是不能成为医师，请问这样是什么？”他儿子答不出。答案“是矜恤，即对患者要有怜惜与同情心。身为大夫必须将此一辈子牢记在心中。大夫也分好几种：没有诚意只凭病名配药的大夫，依赖处方签只让病人吃药的大夫，只想卖出昂贵药材的大夫，不看病人病痛，只看病人外表，对贫困不理不睬的大夫，给没有病痛的人捏造病名，只想卖药的大夫。我问你，你要成为哪一种大夫？一个病人要让他看到大夫的眼神时，就获得心灵的安定，要成为这种大夫，必须有颗真正矜恤病人的心。”这一段话又教训了不少医师。如前所言，白血球为身体战斗，粉身碎骨，乃天经地义；医者为患者尽心尽力为本份事，假名为矜恤，着实乃因为有了不矜恤；现代，医疗商品化之后，可能连矜恤都要消失了，只剩不矜恤。
柳义泰的儿子要上京赶考时，柳对他儿子说：“以大夫自居的各种人当中，真正让我认同的只有心医，面对患者时能真心真意，拥有怜悯和同情心的，才称作心医。这个世间真正等待又期盼的大夫，只有心医，不能只求虚名，你要记住。”他儿子并没有记住，自始至终都执著于通过科举，进入内医院，一举成名。依照柳的定义，心医不过是自然流露、无私的医者而已。如此，则一个正常的白血球也可称作心医。但，没有真心的患者，又哪能识得心医？即如剧中，没有真心的太子，又哪能接受许浚以砒霜为主药的汤剂？这个世间不只期盼心医，还期盼各行各业，自然流露、无私的人们，犹如人体中，各处无私为全体努力的各个细胞。问世间的心医有多少？凤毛麟爪而已。这也反应了这个世间没福报。福报的多寡与心量齐等，只要这个世间的人们依然识见短浅，胸量狭小，自私自利，那么这个世间的心医就只会有那么多。九针一喜，据说是东汉华佗所发明，在活着的鸡身上插入九根不同种类的针，直到看不到针头，且不能让鸡死亡或疼痛，能插到第五针称为凡医，第六针为教医，第七针名医，华佗仅允许此境界的弟子看诊。第八针为大医，第九针为太医。此事骇人听闻，个人认为，华佗应该不会拿生命来玩笑吧。
上山采药，以前的药材是人去深山野外冒着生命危险采的，现代是人工批次种的，药厂加工处理成粉的，医者几不入山采药，失去了与药材的直接接触、与大自然的连系。这两者之间，到底有多少差别呢？
许浚欲拜山中高人安大夫为师，毅力惊人，在安大夫的帐篷前苦跪数月，终于得到安大夫的认可，收为徒弟。这让笔者想到神光找达摩祖师的那幕，为了真理，神光甚至在雪地中连站数日，自断左臂…古时是师选徒，现代是企业化经营，会背书的就可通过考试，不管有德与否，都可皆受训练。在将功利视为常道的现代，师与徒的质都大不如前了。即便有好老师，不是那块材料的，呆在师旁再久、上再多课也学不来。是真徒弟的，闻师一两句话就可参透无穷天机了。
一屠夫之子来柳的医院请出诊，被医院的杂工赶出门，恰被柳义泰见到了，随即带许浚出诊，到该屠夫家里，进去后是又臭又脏，但柳二话不说，将患者翻身，切开背后褥疮，用嘴将脓血吸出，这幕相当震撼许浚，许日后也用自己的嘴帮有脓肿的患者吸去脓血。笔者认为，将患者痈脓吸出再上药粉，这绝对是正确的，但一定得用自己的嘴吗？嘴中有很多细菌，难到不怕感染？为何不用竹筒以拔火罐法吸出？此乃为引观众共鸣所设计的剧情，稍嫌做作。
许浚为了报安大夫教导之恩，欲盗墓偷尸，供喜解剖学的安大夫解剖，这让笔者回想到捐大体给后中的王逸之老师，真的佩服他的勇气与精神。但是中医，治不在解剖的实质，而在调整体内环境的气象的平衡。许浚因医治恭嫔娘娘之胞弟的胃翻(胃癌)无立即效果，被误会而要斩手之际，御医问许看过人的胃吗？他即向御医背出了《第四十二难》、《第四十三难》有关胃的解剖及水谷津液俱尽即死的内容。但《第四十三难》的胃当是功能上的仓廪之官，不是解剖的胃。
柳义泰与许浚的消渴病的问答看似相当专业，柳义泰问：消渴病的尿为何是甜的？许浚答：“因为肾虚，进入口中的食物到了胃部全都化为甜味，流到膀胱，肾的血气会变得很旺盛，而热的气血成为精气，然后进入骨髓，剩下的气血成为油脂，油脂的精华成为血肉，剩下的就会变成尿，尿色黄乃因为它是剩下的血。若肾虚有寒，从一开始就不能筛选食物，让谷物的甜味直接混合在尿中排出，故消渴患者的尿是甜的，且无法从食物吸取养分，会越来越瘦。”柳又问：“消渴病与脚气病，病因虽同，但症状不同，两者的差异为何？”答：“都是由肾虚引起，脚气是二三月发病，五六月最盛，七八月消退。消渴是七八月发病，十二月最盛，二三月消退。原因是，脚气是会凝固的病，消渴是会散开的病。春夏阳气渐升，会引发凝固的病，而治愈散开的病。秋冬阳气消退，引发散开的病，治愈凝固的病。”柳问：“消渴的禁忌有否告知患者？”许答：“有，不可饮酒，避免过度疲劳及禁欲，不能吃咸物。”柳义泰补充：此外也不能吃油腻物、芳草、和石药。”柳义泰：“治消渴各种症状的药有数十种，为何你偏偏选八味丸+五味子？”许答：“因为见到患者贫穷，故处方容易取得的便宜药材。”套招套得实在太完美了。但同样是“消渴”二字，不同朝代、不同书籍，有不同的诠释。在《金匮要略》，消渴仅是指水入则消，渴不能解的症状而已，非必得和糖尿病(DM)扯在一起。在《素问.奇病论》提到脾瘅，此病亦有消渴症状，但仅凭消渴、口甘，又不能断为DM，或为DM某一期。
许浚被柳义泰逐出师门的那段日子里，许也到三积寺帮忙看病。痲疯病在当时是不治之症，现代则有抗生素可治。此病让笔者想起爱滋病。以前有痲疯病，现代有爱滋病，两个都有传染性，患者都被歧视。三积大师为了找治痲疯的药方，还亲自试药，险些丧命。他的诚心诚意肯定是够的，但是单凭诚意也无法治愈痲疯病，可见有道，但术不足，还是不行。世间的自然律是共业，不是个人随意可以扭转的。
一高官夫人中风，请人延柳义泰亲自去看病，柳改派许浚去，引发小骚动。许到了后，还得忍受大官的指颐气使，当许浚端来汤药，并表示要亲自施针时，大官又质疑、又开骂，大官的儿子警告许浚，出差错就得小心自己的小命，许浚回答：“生死有命，小的不怕。”当许浚要施针时，指示在卯时施，原因是“要等到晚间覆蓋天地的阴气散去，将随日出扩散的阳气和新生的气息传递给病患。”问题就在于，患者当时病急，若撑不到卯时，不就…？在针刺之前，许浚回想柳师所说的话“穴位如米粒般大小…唯有用肉眼去摸索，再用心眼去观察。”然而，针刺无显效，许浚向大官报告，针刺不足以给予患者体力，须再服汤药，恢复患者体力之后再施针，但大官见针刺无效，患者还好像状况变差，一气之下，将许浚关起来，责人再去请柳义泰。柳恰好出远门，只好将柳的公子道知遣来。期间，延来其他医师，一按脉，皆云无救。高官气得要将许浚斩首，许浚言，要处罚或斩首都好，但在这之前，请准许尽完医师的义务，为患者奉上汤药。高官终于答应了。可见帮大官医病，不是只有医术，八字不够硬还不行啊。又可见，权势财富的多寡端视个人福报，与智慧、修养的高低无涉。许多众生冥顽不化，不抱着地藏王菩萨为众生入地狱的心情，实在难以成为良医。
三积大师说：“大夫可以救病患，病患也可以救大夫，大夫每次救一名病患，即可以从虚幻的贪念及邪恶的心中拯救自己。”为患者看病确实是医者的一次次修炼，修去贪婪、修去执著，提升自我。但这也要看医者有心无心，否则只是造下一次又一次的罪孽。
许浚被以前的同事欺骗，以转女成男术诈骗士大夫，结果第一次就被抓到衙门，恰巧柳义泰去衙门为主官看诊，见到许浚被杖，柳不出声。在治疗了衙门的主官之后，柳即为许浚求情，跪求原谅。当老师的，能做到这样，已经是极至了。能有这样的老师，也是几辈子修来的福份。
许浚在三积寺遇到安大夫，提到了因为大官的那封进太医院的推荐信而被柳义泰逐出师门的事。三积大师说：“这孩子不过是为世间情欲跟虚名所烦恼的众生而已。活在世间，又有谁不会有这种杂念呢？”安大夫说：“但如果大夫的心中所想的不是病患，而是成名，那就不叫贪念，而是罪过，肮脏的罪过。”肮脏，这是多么严重的诃责？在烦恼众生，有净，就有不净；于是有人趋向净，有人趋向不净。何不若两者都放下，回归到那无净、无不净的朴？
许浚赶考，遇到患者家属求助于赶考的大夫们，患者家属描述患者肋下痛、腹胀。没有人愿意去看病，许答应了患者家属，到他家里看病。患者指甲干枯，面色青，许把脉后，问患者是不是时时感到恐惧？患者回答是，且经常看到幻影。许补充，疼痛早上较轻微，傍晚最烈，午夜又减轻，眼睛看不太清楚。患者家属答是。许云，是肝虚。接着看患者脚部的足阴交，确定肝的状况，许云“所有肝脏的气都集中在此。还不严重，治疗方法只要做些在家中的保养即可见到成果：首先在心境上不能焦虑或动火，怒伤肝。肝出现问题时，生吃野草莓或将木瓜蒸熟吃，效果都不错。若是因季节找不到这些食物，也可准备一根葱，将之连根洗净后，每两指幅的一段葱加入三小碗的水，每次煮二十根，以中火熬煮，直到水量减到一半为止，一天服用三次，可清肝解毒。将蒲公英、茴香一起煎服，也非常有效。江边的垂柳树树枝和叶子一起煎煮，早晚服用两三杓，也可治黄疸。”许浚很重视当地药材。未来台湾可能无大陆药材可用，或用不起，所以得趁早研究本地草药。以前穷人非常多，没钱上医院的更多。现代人人可上医院，不过也跟没医院差不多。因为很多病都很难治得好，一辈子得吃药控制。
惠民署一患者嘴角㖞斜，许浚原预计于三日内将之治愈，但因患者偷吃东西，延误施针时机，故延为四日治愈，并医嘱预防再发作，最初一个月不能淋到夜露水或穿潮湿的衣服，尤其下雨天不要出门，不可过度流汗，严格禁止房事。两个月内不能吃腥味的鱼或面食、酒、醋、猪肉、肌肉、辛辣及咸的食物。恰巧，此时恭嫔娘娘的胞弟也因嘴角㖞斜入宫给柳道知看病，柳初以为单纯的嘴角㖞斜，于是予以针刺，三日愈，但虽愈，须臾又复发。恭嫔娘娘接受左丞相的建议私自请许浚医治，许按脉、按腹部，诊出是因为有了早期的胃翻(胃癌)故使嘴角㖞斜，㖞斜为标为缓，胃翻为本为急，故不治㖞斜，治胃翻，由于娘娘胞弟桀傲不逊，不肯配合，一直抱怨㖞斜未愈，治疗无效。某次服药后，吐血、吐腐肉出，即大吵大闹，欲终止治疗，问罪许浚，最后费了九牛二虎之力，说服娘娘、皇上，甚至赌上自己的右手可能被砍，才终于治愈了患者。此例的启示就是：对于现代的患者，若不标本兼治，患者不会等到本治好、也不会听医者一堆道理，老早就不会再来了。
朝鲜北部发生瘟疫，许浚率众医官、医女人前往救助，尝试控制疫情。是否正气足，就不怕被感染？个人对此保留怀疑，天地有天地运行的道，以佛家语言，有共业，有别业，共业构成了世界的自然律，甚难转变。个人能轻易扭转的，是各人的别业。佛陀往生前也因服了有毒蕈类而拉肚子。即便是圣人也有生老病死，何况凡夫？
太子因为非正室，失宠、被漠视，心生不满，请许浚医他的心。既名为心医，不仅要能矜恤患者，更要能医心，才算名符其实的心医。而能医心者，非针砭良药，唯佛与佛而已。
仁嫔娘娘的王子得脓痂疮，由柳道知负责处理，但病况日下，于是柳借机将王子转交给许浚处理，有意陷害许。心医有心医的标准，凡医也有凡医的界限，那就是法律的规范。虽然许最后还是治愈了王子，但当柳为了自身的利害，起了陷害他医的心，他就已经超过凡医的下限，失去了当医师的资格了。
倭寇入侵朝鲜，即将逼近汉阳，所有人都忙于逃命，只有许浚人等还忙着收拾重要医书，不顾大难临头。战乱，肯定会对文化进行洗劫，就像近代中国大陆的文化断层即是个活生生、血淋淋的例子。中医有太多东西失传了，笔者认为主因仍是战乱。中国是个内战频繁的国家，从《内经》、《伤寒论》，注解有数百家就可知，因为“失传”，所以对经文有各种“猜测”。
皇上因为逃避倭寇入侵，旅途劳顿，又逢太子往生，突然病倒，许浚受命前往救治，却没有药材可用。之后战事稍定，许浚开始编辑《东医宝鉴》，他认为朝鲜当地的药材很重要，最适合朝鲜的人们使用。确实，台湾也有很多好用的草药，以后大陆的中药没得用时，也只能用草药。
众医官在讨论十四经脉的穴位顺序，古代有两种排列法，《甲乙经》及《千金方》是从四肢向心排列；王惟一的《针灸铜人经》则是根据经脉顺行流注方向决定穴位顺序，自王之后多采此法。许浚认为采用前者可减少混乱。笔者认为，穴位的顺序并非代表经气的流向，从针感的传递方向非特定即可知，经气可顺可逆。穴位的顺序只是方便记忆，不须拘泥。
太子得疟疾，因为没控制好，已经入三阴，成为老疟，许浚为配制方药，砒霜一钱二分，食盐两钱，雨水一斤，小火煎，共煎出十二两，名为晨夕寿暮，用来治老疟。有大臣反对太子服药，欲治许浚的罪，太子还是服了，并转危为安。砒霜毒性很强，能杀死疟原虫，但若患者体力不足，反遭其毒，其成败在一线间，唯靠医者拿捏其分寸。此案中，若没有相信许浚的太子，也不会有许浚的成功。在现实世界，没有真心、善良的患者，也不会有真心为病患的心医。
总结，俗云“演戏的人痴，看戏的人更痴。”戏剧、小说总喜将剧中人物的特质放大、极端化，以突出其诉求。综观之，柳道知与许浚各是两个极端。柳道知有错吗？许浚、柳义泰就对吗？这世间不就是因为有阴阳二极，才有变化万千的人世？才有精彩的戏剧可看？只有好人，或只有坏人，这样的剧情还有啥可看度？世间万物皆彼此相依托而存在、而有意义，没有绝对的意义，无有实质，犹如空花。站在超俗的角度，世间几乎无人为自由之身，人与人之间，不知有多少系绊将彼此紧系在一起，不能自主。这个世间，不过是个业力相缠的共同舞台罢了。每人有每人的角色，各人走各自的路，善恶各有其道，跳脱此界，何其不易，又何其容易。
对于许浚的一生，笔者最想问：做好人就一定得这么穷困无尊严吗？许浚等是憨直，这种好人都不长命，不长命，如何能尽天命？电影《九品芝麻官》有一句话，“贪官奸，好官得比贪官更奸。”诚信言也。欲成心医，矜恤众病苦者，背后总得有个道理；即如复杂的症状背后，总得有个病机。否则，徒强调高明的医术、崇高的道德，不过是为为善而为善，一个烂好人而已。笔者以为，越是看透这个世间，就越对世间无有执取、无私无我，也就越能感应“应无所住而生其心”的道理，也就越能明白何以慧能大师初闻此语即得开悟。心医自成，不假外求。从世俗角度望去，这世间，苦多乐少。唯一的寄托，就是抱着修炼的心情入世学习，“不入苦海，焉得智宝。”
剧末，睿珍参拜许浚的墓地，她说，许浚就像潺潺流水，滋润所有干涸的心灵。确是感人的形容。但笔者还是要说，想成为潺潺流水，也要有愿意被滋润的干涸的心灵。世间所有，皆是相依托而生的。邦有道则现，邦无道则潜，容不下一厢情愿。
附：剧中其他医案、医论
道知请许浚诊一患者，问得知患者从小腹开始浮肿，许说明：此名为高水，病因是下焦水气旺盛，治以补中治湿汤，保护中焦，排放出体内湿气，使尿容易排出。针取水沟穴。若随意施针，湿气就难以顺利排出，患者可能因此丧命。道知问：施针时，最重要的就是穴位，那么在四肢的经穴上，是根据神经元（？）决定施针的穴位，还是将穴位和经脉流注方向一致之后再寻找穴位？许浚答：前面是《甲乙经》和《千金方》用的方法，后者是《针灸铜人经》和《十四经发挥》等所选的方法，穴位并不可以随便决定，但有时可不顾经脉的顺行，而是根据患者感到疼痛的部位施针，此乃《针灸资生经》里记载的天应穴，即阿是穴。笔者按：阿是穴，《灵枢‧经筋》里已有提到“以痛为输”。
一大官病重，柳义泰请许浚把脉，许云是干霍乱，霍乱未吐泻者，很可能随时夺走人命。柳义泰随即离去，把余事交给许浚治疗。许以盐水催吐。之后施针给药，稳定了病情。之后去向柳义泰报告，柳请他入房内，问他余事，许报告说，县监大人的霍乱已治愈，但感觉胸口很郁闷，于是予以参胡三白汤。柳问：霍乱的后遗症为何？答曰：肌肉会严重酸痛，胸口也会郁闷，有时口干舌燥。问：如何处方？肌肉绞痛时用理中汤。胸口郁闷用参胡三白汤。口干舌燥用桂苓白术汤。问：施针还是艾灸？答：施针。问：施针有两种方法，用哪种？答：有放出死血法及疏通气血法。此患者用疏通气血法。笔者按：吐泻是人体的自我保护机制，能将脏物排出体外。
医案，许浚报告：患者小脚趾和脚外侧后跟部位浮肿疼痛，全身骨头酸痛，后颈肌肉绞痛，无法直起肩膀。柳义泰问：是筋肉受损了，施针的部位为何？答：足太阳经筋。许先在炭火上温针，将针扎在昆仑处。柳云：人称施针高手为上工中工下工，真正上工之高手，除了具备找出正穴的神妙天赋外，还知道刺入的深度，选择刺入时刻，刺入后持续置针多久等，这是通达的境界。与血络相隔很近的疾病只能浅刺，六腑要更深一些，五脏则更深。在运用各种针时，最重到的是要使负责病患体内阴阳调和的五脏六腑获得平衡。具备可观察病人整体健康的眼睛。正是上工的境界。
医案，许浚一患者，原为少阴病，因未遵守许的医嘱，误服过量附子，导致失明。许浚先为针刺、汤药排毒。柳义泰回医院后，指导许浚，在附子的毒素全部排出之后，会有两个副作用，其一是后脑杓极痛，甚至痛到无法扭动颈部，此时用八味散镇痛，但八味散虽能治头痛，副作用是胃部会有撕裂般疼痛，但比头痛轻，就这样慢慢减轻患者的症状。三里及头穴可止胃痛。接下来的疼痛会转一到大椎，大椎才是和所有眼疾有直接关系。许问：这种疼痛得如何解除？柳答：用灸法，连续炙二十一天，往后就不痛了。许问：炙和针不能同用，这不是医家的常识？柳答：我已经下指令，剩下由你作主。柳事后向三积大师解释：以许的针术在必须施炙的部位施针，一样可治愈病患，不论选用何法，都是他的判断。名声对我已经不重要，但那孩子自己用自己的双手洗刷自己的错误。许的针术很惊人，十次能猜中三次就不错了，但他全都正中穴位。单以他的针术就足以让人津津乐道了。笔者按：此处有个疑问，据现代药理发现，附子主要是对心脏的毒素，须久煎一小时以上才可去除泰半毒素。
许浚考上医官，众新医官在研究皇上的粪便，回想起柳义泰论粪便的鉴别诊断，一患者粪便呈红褐色，下痢，柳问原因。许答不知道，柳于是用手捞起患者的粪便，云是热痢。随着病因不同，粪便的颜色也会不同，白色或绿色是内寒引起的下痢；黄、红、褐色是发烧引起的下痢；深黄色是脾脏有火气引起的下痢；黑色表示发烧严重。回到医官现场，柳道知问众新医官讨论的结果如何。许浚云，皇上的黑豆汁般的粪便是溼痢。御医问：其他痢疾的颜色呢？许回答：热痢黑紫色，寒痢白色如鸭粪，风痢绿色，气痢如螃蟹泡沫般，积痢黄色极稀。
仁嫔娘娘医案，咳嗽急促，不喜外出吹风，脉微弱，整日为轻微发烧所苦。御医问此是何病？如何处理？许浚答，是风寒喘，当用麻黄汤袪寒镇咳。柳道知再问：有自汗吗？有。喉咙嘴巴干燥吗？有。舌暗红。脉搏微弱。应是阴虚喘，须降心火，补强真阴，用四物汤合二陈汤、枳壳、黄芩、知母、黄蘗。许由此自知略逊柳一筹，得加紧用功。
恭嫔娘娘比预产期早一个月出现临产状况，且解出羊水色青且恶臭，胎位不正。当时医官由于不能直接接触产妇生产，皆缺乏此种经验，不知所措，负责恭嫔娘娘的柳道知听说惠民院的医女红春对产科非常熟稔，于是到惠民院请她帮忙。红春初因旧阋不愿帮忙，后经大医女劝解，终于向柳道知说明，云：此状况是因胎儿解出胎便在羊水中，胎儿若处于窒息状态，往往会发生此种状况，此时若再耽搁几个时辰，邪气就会扩散至胎儿的体内，可能导致生出死胎，甚至危害孕妇的生命，故得尽快让产妇生产，才不至危害生命。柳道知问，娘娘尚无阵痛，不就没办法生产？答：那就得施针诱导阵痛。…于是请宫中医女施针诱导阵痛。阵痛发生后，柳道知告知宫女：“那么触摸娘娘的腹部，若上腹部摸到硬块，下腹部摸到软软之物，则逆产的可能性很高。若胎儿的臀部先出来，就可毫无困难地生产。但若是脚先出来，此时须细心对应。逆产，胎儿的脚先出。”横产，胎儿的手或手臂先出。胎盘先出，胎儿接着出来者，名盘肠产。以上三种情况皆是可能危及胎儿及产妇生命的难产现象。预防难产，有服用兔子的脑髓，蛇蜕等民间传说。若气血凝聚纠结在一起，用牛膝、桂心、生姜等皆有效。另外，以巴豆、篦麻子、麝香等合制成如神丹，将之贴在产妇肚脐下方，对生产有帮助。
针刺补泻，睿珍补充，与病情无关之情况下，也有绝对不可用泻法的情形，非常虚弱者，严重腹泻后，大量流汗或流血后，产后大量出血后，皆不可泻。另一医女言，也有人主张针刺无补法。《医学入门》云《内经》里所谓的泻法，并非一定就是补强之意，《内经》的形与气不足，且连病邪也不足，乃因为阴阳均不足所致，此时施针会使气更不足，此已说明了施针无补法，只有泻法。许浚言，若要一一研究概念，那就永无止境了，故像是虚损等危症或宿疾，都不能用泻法。这样记忆即可。