中医重视人的整体平衡，整体即整个人体系统的状态，以基础科学的术语就是“系统态(system state)”，系统态即系统的某个特殊状态。例如，天气的晴、阴、雨，这些即天空大气的系统态。春、夏、秋、冬是区域气候、地貌的系统态。人的喜、怒、哀、乐是人的情绪的系统态。水的固态、液态、气态是系统态。水沟的阻塞、畅通也都是系统态。
系统态是构成整个系统的所有成员、因子的总表现，其状态的描述往往是整体性的、抽象的、无法量化的，其细目往往过于巨量、繁杂，以至于无法清楚交待所有细节，而即便你有能力条列出所有细目，还是无法交待清楚整个系统的状态，其数据之多，也只会让人如坠五里雾中，抓不到重点。例如，要交待“阴天”这个天气状态，单单测量某一片云是无法得知目前是否阴天，∵阴天是系统态。而即便你能条列出天空的每一块云的厚薄、密度、方位，你条列了一大堆数据，还是不若告知对方“阴天”这个系统态名词来的直接、明了。要交待春天，单单测量温、湿度也无法确定是春天，∵春天是系统态。而即便你能条列出每个角落的温度、湿度，每一种春天开花的植物、风速、风向的细节、人们的穿着等等等，还是不若一个系统态名词“春天”来的确切。人的喜怒哀乐更是资讯层级的系统态，更不可能以对人体的局部取样、量度来得知，但我们只要一望，便可知对方在喜或怒。
决定系统态的因素往往是更上一层的、抽象的。例如，局部地区的天气由其所在纬度与周遭的地形、地物所决定。四季由地球自转轴与黄道面的夹角所决定。喜怒哀乐由人的得失所决定。水的三态由整体的压力与温度所决定。水沟的阻塞与否由是否定期清理所决定。
在基础科学的研究中，往往也是取其系统层级的变因，而不穷究其每个细节，例如研究行星遶日的轨道，克普勒(Keppler, 1571～1630) 取各行星与太阳的距离、绕日周期等系统级变因，而归纳出伟大的Keppler行星运动定律。他若细究到各行星的卫星、行星的尺寸、大气、乃至行星表面的流体时，必会因为整个研究过于繁琐而失败。在研究流体时，科学家不会(也不可能)计算流体中每个分子的精确位置、质量、与速度，才来推导整个流体的状态，而是退一步从统计方式入手而得到成功。∵巨系统的细目、变因往往无限繁杂，人智无法掌握，只能退而求其次，从系统层级的变因入手。人体是个巨系统，有约60兆个细胞，其资讯、能量、物质层级的变因子量、种类更是无限繁杂，不亚于整个宇宙。人的情绪是系统态、思考是系统态、行为是系统态、乃至生病也是系统态。要将人的
令人遗憾的，现代医学虽披着科学、科技的糖衣，却仍是个不成熟的baby，其研究喜从局部细目，其治疗喜从单一变因，尤如用显微镜看河海的一滴，其研究与治疗的方向既错，故对于众疾只能得到原因不明的结论，对于疾病也只能控制表面症状而终生不得根治。
中医归纳出的规律是系统态的，中医观察的变因是系统态的，中医治病的原则与手段也是系统态的。例如阴、阳是系统态的二分法，只取整个繁复巨系统的最主要的两个态(犹如x、y)，予以平衡即是治愈。但两个变因对于某些疾病又稍嫌糢糊，故有五行、五脏，是五分法，只取整个繁复巨系统的最主要的5个态(犹如p、q、r、s、t)，予以平衡即是治愈。但对于一些疾病又稍嫌糢糊，故有六气、八纲、五脏六腑、乃至六脏六腑相应12经脉的6、8、11、12分法，取其最重要的系统级变因予以调节。增加变因虽能提高问题的精确度，却也增加了问题的复杂度，故“12”是古医家的经验下的极限。唯有如此才能以简御繁，以不变应万变。
对于宇宙中森然罗列的万象，二千多年前的前辈即已归纳出这样的结论：中医学圣典《黄帝内经》屡屡提到：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”《易‧系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”何谓“要”，整个繁复的系统中的最关键的变因。何谓道？即千百年不变的、颠扑不破的自然律、真理。克普勒行星运动定律、牛顿定律等等皆数百年不变，是成熟的、形而上、是真理、定律；中医学的归纳、原则皆数千年不变，是成熟的、形而上、是真理、定律。反观现代医学，看似日新月异，实则不断推翻旧说，仍处瞎子摸象的不成熟阶段，其对人体、疾病的认识既失系统性(整体性)，又如何谈得上治疗？