【內容】

沈药子 于 戊子年立冬

古典中医以为，天地间因为有水、火的交互作用而产生地表的万物⁽¹⁾。“水”泛指地表的水液，“火”指太阳的光热。依当代科学的理解，太阳将其光、热遍洒于地表，水受其热，蒸发为水气，上升至天空，遇冷又凝结成云、下降为雨，形成了地球表面的水循环，成为滋养生命的温床。

在《周易》，阴、阳各以卦爻表示，⚊为阳爻，⚋为阴爻。代表水的“坎卦”卦爻为☵，其结构为两阴爻之中夹有一阳爻，两阴爻为水的本体，一阳爻表达其流动性；代表火的“离卦”卦爻为☲，其结构为两阳爻之中夹有一阴爻，两阳爻象征火的光、热，一阴爻为火所寄付的实体(如火之炬、灯之蕊)，当坎卦在上+离卦在下所构成的复合卦名为“既济䷾”⁽²⁾，意指“功成，成就”，用来象征许多火在下、水在上才能成功的事物，例如以火烹饪，必须火在下，水在上，若火在上、水在下(即“未济䷿”⁽³⁾)，即无法煮物；又如太阳的光与热不降下大地，大地的水气不往上蒸腾，则无法推动地表的水循环，生命亦无能得到滋养。

在人体，男性的外生殖器为两阳(睾丸)夹一阴(阴茎)，犹如“离卦☲”之象；女性的外生殖器为两阴(阴唇)夹一阳(阴道开口及阴蒂)，犹如“坎卦☵”之象，故女性属水、属阴、主润泽，男性属火、属阳、主运动。当男女交媾时，最自然的姿态就是男在上、女在下，男性的“离卦”运动进出女性的“坎卦”，女性的“坎卦”分泌液体以滋润，水、火交合之后才能产生另一个小生命，即犹如太阳的光热屡屡与大地上的水液交媾，因而创生了天地间的生灵。

在水火之外，古人还发现，“天”与“地”一定得有些交互作用，才能产生天地间的万物，例如地气上升为云，天气下降为雨，雨水普施大地，才能滋润万物生灵⁽⁴⁾。在《周易》，与天地相交有关的另一复合卦名“泰卦䷊”⁽⁵⁾，代表地的“坤卦☷”位在上，代表天的“乾卦☰”位在下，此象征天向下、地向上，天地相交，乃亨通顺利之象。若天地不相交，则为“否卦䷋”⁽⁶⁾，为阻隔闭塞之象。

在人体的所有孔窍中，眼、耳、鼻孔各二，像三组阴爻，为“坤卦☷”；口、前阴、肛门各一，像三组阳爻，为“乾卦☰”。人体的“坤卦”在上，“乾卦”在下，构成一复合卦“泰卦䷊”，象征天地相交。鼻之下、唇之上的鼻唇沟恰似人体的“乾卦”与“坤卦”之间的沟通管道，古人之所以将鼻唇沟名为“人中”，即取“天地交媾，人生于其中”，其义深矣(参考“不可不知的人体‘全息律’”一节)。这是古典中医的“天人相应”观的另一例证，而“人中”即是人作为天地之子的印记。

眼、耳、鼻孔各二，属阴，却接收无形的声、光、空气，无形属阳；口、前阴、肛门各一，属阳，却纳入、排出有形物，有形属阴。这也是另一形式的阴阳相交。当眼不能视、耳不能闻、鼻孔不能吸气、口不能食、二阴不能排泄，即是阴阳不能相交，即是“否卦䷋”，即是死。

【附注】

1. 《黄帝内经‧阴阳应象大论》：“水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”
2. 《周易》：“水火既济，坎上离下。”
3. 《周易》：“火水未济，离上坎下。”
4. 《黄帝内经‧阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨。”
5. 《周易》：“天地泰，坤上干下。”
6. 《周易》：“地天否，干上坤下。”