二十一穴脾中州，隐白在足大指头，大都太白公孙盛，商丘三阴交可求。漏谷地机阴陵穴，血海箕门冲门开，府舍腹结大横排，腹哀食窦连天溪。胸乡周荣大包随。（左右四十二穴）
此一经起于隐白，终于大包。取隐白、大都、太白、商邱、阴陵泉与井荣俞经合也。
脉起大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上腨内，循胻骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支别者，复从胃别上膈，注心中。少血多气，已时气血注此。
己土之脏，脉在右关。实则饮食消，而肌肤滑泽，虚则身体瘦，而四肢不举。脐凸肢浮，生之难，口青唇黑，死之易。去病安生，理宜调摄。戒满意之食，省爽口之味。因饮食劳倦之灾，修温多辛少之剂，饮食审寒热之伤，汤药兼补泻之置。气别寒热温凉，用适其宜。味辨甘补苦泻，行当熟记。如白术健脾消食，必青皮枳实；人参缓土和气，须半夏橘红。柴胡除不足之热，佐之甘草升麻，黄芪去有汁之火，辅以芍药川芎。气虚呕而人参茱萸。脾寒吐而丁香半夏。泄泻手足冷而不渴兮，附子干姜。霍乱吐泻兼而不药兮，胡椒绿豆。脾冷而食不磨兮，平胃宜加砂蔻；胃寒而饮不消兮，本方更入参苓。香附微寒，与缩砂消食化气，更妙安胎。沉香少温，共霍香助土调中，奇消水肿。破血消症兮。三棱莪术。去瘀除疼兮，蒲黄五灵。茴香治霍乱转筋，共济木瓜乌药。辣桂主中焦气滞，相扶枳壳生姜。心腹疼痛兮，延胡索入胡椒；胸满咳逆兮，良姜炒同香附。肚实胀兮，大黄滑石朴牵牛，木香苓泻。腹虚胀兮，参苓朴术橘辰砂，曲蘗附子。大抵物滞气伤，补益兼行乎消导，橘皮枳术丸，加减随宜。食多胃壅，推陈并贵乎和中，巴豆备急丸，荡涤何伤。四君子平善，与人处也，使人道得进而功名轻，忽不知其入于圣贤之域。二陈汤纯和，能消痰也。致令脾胃健而中气顺，自不觉其进于仁寿之乡。抑又闻东垣悯生民夭枉，凡治疾必须先扶植脾胃，诚不刊之妙典。王安道发前贤未发，辨内伤不足中有有余，实得祕传之奥旨。万物从土而归出，补肾又不若补脾。
《导引本经》：脾居五脏之中，寄旺四时之内，五味藏之而滋长，五神因之而彰，四肢百骸，赖之而运动也。人而饮食不节，劳倦过甚，则脾气受伤矣。脾胃一伤，则饮食不化，口不知味，四肢困倦，心腹痞满，为吐泄，为肠澼。此其见之内经诸书，盖班班具载，可考而知者。然不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。食若过饱，则气脉不通，令心塞闭。食若过少，则身羸心悬，意虑不固。食秽浊之物，则心识昏迷，坐念不安。食不宜之物，则四大违反，而动宿疾。皆非卫生之道也。举要言之，食必以时，饮必以节，不饱不饥是也。人能饮食如是，不惟脾胃清纯，而五脏六腑亦调和矣。盖人之饮食入口，由胃脘入于胃脘入于胃中，其滋味渗入五脏，其质入于小肠乃化之。至小肠下口，始分清浊，浊者为渣滓，入于大肠，清者为津液，入于膀胱，乃津液之府也。至膀胱又分清浊，浊者入于浊中，清者入于胆，胆引入于脾，散于五脏，为涎，为唾，为涕，为泪，为汗，其滋味渗入五脏，乃成五汗，同归于脾，脾和乃化血，复归于脏腑也。经曰：脾土旺能生万物，衰生百病，昔东坡调脾土，饮食不过一爵一肉，有召饮者，预以此告：一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。善卫生者养内，不善卫生者养外。养内者安恬脏腑，调顺血脉，养外者极滋味之美，穷饮食之乐。虽肌肤充腴，而酷烈之气，内蚀脏腑矣。