【內容】

黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：其有五者，何也？岐伯曰：

• 以冬遇此者為骨痹，
• 以春遇此者為筋痹，
• 以夏遇此者為脈痹，
• 以至陰遇此者為肌痹，
• 以秋遇此者為皮痹。

帝曰：內舍五藏六府，何氣使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。

• 故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎；
• 筋痹不已，復感於邪內舍於肝；
• 脈痹不已，復感於邪內舍於心；
• 肌痹不已，復感於邪內舍於脾；
• 皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。

所謂痹者，各以其時，重感於風寒濕之氣也。

凡痹之客五藏者，

• 肺痹者，煩滿喘而嘔；
• 心痹者，脈不通，煩則心下鼓暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐；
• 肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷；
• 腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭；
• 脾痹者，四支解墮，發欬嘔汁，上為大塞；
• 腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄；
• 胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。

陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。

• 淫氣喘息，痹聚在肺；
• 淫氣憂思，痹聚在心；
• 淫氣遺溺，痹聚在腎；
• 淫氣乏竭，痹聚在肝；
• 淫氣肌絕，痹聚在脾。

諸痹不已，亦益內也，其風氣勝者，其人易已也。

帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。

帝曰：其客於六府者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以鍼治之，奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。

帝曰：榮衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：榮者水穀之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也；故循脈上下，貫五藏絡六府也。衛者水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也；故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。

帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：

• 痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
• 其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。
• 其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
• 其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。
• 其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。

帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。