【內容】

⁽¹⁾黃帝問曰：天有五行，御五位以生寒暑燥濕風，人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神⁽²⁾，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也，左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也⁽³⁾。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

帝曰：願聞五運之主時也何如？鬼臾區曰：五氣運行，各終朞日⁽⁴⁾，非獨主時也。

帝曰：請聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元⁽⁵⁾，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星⁽⁶⁾懸朗，七曜⁽⁷⁾周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛⁽⁸⁾，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。

帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往不足隨之，不足而往有餘從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六朞而環會⁽⁹⁾。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

帝曰：上下周紀⁽¹⁰⁾，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位⁽¹¹⁾。五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。

帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？鬼臾區曰：至數之機⁽¹²⁾，迫迮以微⁽¹³⁾，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃，謹奉天道，請言真要。

帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣，願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。鬼臾區曰：昭乎哉問，明乎哉道，如鼓之應桴，響之應聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之。乙庚之歲，金運統之。丙辛之歲，水運統之。丁壬之歲，木運統之。戊癸之歲，火運統之。

帝曰：其於三陰三陽之合奈何？鬼臾區曰：

• 子午之歲，上見少陰⁽¹⁴⁾。
• 丑未之歲，上見太陰。
• 寅申之歲，上見少陽。
• 卯酉之歲，上見陽明。
• 辰戌之歲，上見太陽。
• 巳亥之歲，上見厥陰。

少陰，所謂標也；厥陰，所謂終也⁽¹⁵⁾。厥陰之上，風氣主之⁽¹⁶⁾。

• 少陰之上，熱氣主之。
• 太陰之上，濕氣主之。
• 少陽之上，相火主之。
• 陽明之上，燥氣主之。
• 太陽之上，寒氣主之。

所謂本也，是謂六元⁽¹⁷⁾。帝曰：光乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。

1. 《素問今釋》：「天，指整個宇宙。元，指原始、元氣，並包涵著無限大之意。紀，即規律。」張志聰：「此篇總論五運主歲，六氣司天，皆本乎天之運化，故曰天元紀大論。」
2. 《周易‧繫辭上傳》：「陰陽不測之謂神。」
3. 《素問今釋》：「金木者，生成之終始也：萬物生發於春，收成於秋，春屬木，秋屬金，故以金木代表萬物生長、收成的全過程。」
4. 《素問今釋》：「終朞日，指一年三百六十五日。各終朞日，指五運之中，每運各主一年。」
5. 《素問今釋》：「肇，開始。基，根本化，造化。元，根源。」
6. 《素問今釋》：「九星：指天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英。」
7. 《素問今釋》：「七曜：曜，即發光的星球。七曜，指日、月、火、水、木、金、土七星，又名七政。」
8. 《說卦》：「立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛。」《素問今釋》：「總言太虛元氣肇始，九星照耀，七曜運轉，因而產生了自然界四時陰陽晝夜寒暑的遞遷，以及大地上具有剛柔不同性質的物類。」
9. 《素問今釋》：「應地之氣，指六氣與地支相配，古人把三陰三陽與紀年之地支相合，每六年輪轉一週，故云『六朞而環會』。靜，與動相對而言。六多五少，少則動速，多則動遲，故相對地說，天主動，地主靜，天地感召而不息。」
10. 《素問今釋》：「上下，指天地。周，周期，六十年1440節氣為一周。紀，標誌。三十年720個節氣謂一紀。意為天地間運氣循環變化，是有一定的周期和規律的。」
11. 《素問今釋》：「應天五運之中，惟火有二：有君火，相火之分，而君火主神明，亦主歲氣，相火主運而有位，是以運有五而氣有六。故曰：『君火以明，相火以位。』」張景岳：「君者上也，相者下也，陽在上者，即君火也，陽在下者，即相火也。上者應離，陽在外也，故君火以明。下者應坎，陽在內也，故相火以位。……是以君火居上，為日之明，以昭天道，故於人也屬心，而神明出焉。相火居下，為原泉之溫，以生養萬物，故於人也屬腎，而元陽蓄焉。」
12. 《素問今釋》：「至數，即前面所述的五運六氣之常數。機，機要，這裹指規律和要領。」
13. 《素問今釋》：「迫迮(ㄗㄜˊ)，貼近。微，微細。形容道理的精密微細。」
14. 《素問今釋》：「上指司天之氣，即主管每年上半年的客氣。子年、午年值少陰司天，故云。」
15. 《素問今釋》：「標，開首。終，終末。六十年陰陽的次序從子午開始，到巳亥為終，子午之年少陰司天，巳亥之年厥陰司天，故曰『少陰為標，厥陰為終』。」
16. 《素問今釋》：「風為厥陰的本氣，厥陰為風氣所化，在天之風氣化生厥陰。」
17. 《素問今釋》：「在天的風寒暑濕燥火六氣為本而化生三陰三陽，故曰：『六氣為本，三陰三陽為標』，此六者其本源都是天元一氣所化。」