【內容】

⁽¹⁾黄帝问曰：天有五行，御五位以生寒暑燥湿风，人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神⁽²⁾，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也⁽³⁾。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终朞日⁽⁴⁾，非独主时也。

帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元⁽⁵⁾，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星⁽⁶⁾悬朗，七曜⁽⁷⁾周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚⁽⁸⁾，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往不足随之，不足而往有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六朞而环会⁽⁹⁾。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪⁽¹⁰⁾，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位⁽¹¹⁾。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区曰：至数之机⁽¹²⁾，迫迮以微⁽¹³⁾，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。

帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣，愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问，明乎哉道，如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之。乙庚之岁，金运统之。丙辛之岁，水运统之。丁壬之岁，木运统之。戊癸之岁，火运统之。

帝曰：其于三阴三阳之合奈何？鬼臾区曰：

• 子午之岁，上见少阴⁽¹⁴⁾。
• 丑未之岁，上见太阴。
• 寅申之岁，上见少阳。
• 卯酉之岁，上见阳明。
• 辰戌之岁，上见太阳。
• 巳亥之岁，上见厥阴。

少阴，所谓标也；厥阴，所谓终也⁽¹⁵⁾。厥阴之上，风气主之⁽¹⁶⁾。

• 少阴之上，热气主之。
• 太阴之上，湿气主之。
• 少阳之上，相火主之。
• 阳明之上，燥气主之。
• 太阳之上，寒气主之。

所谓本也，是谓六元⁽¹⁷⁾。帝曰：光乎哉道，明乎哉论，请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。

1. 《素问今释》：“天，指整个宇宙。元，指原始、元气，并包涵着无限大之意。纪，即规律。”张志聪：“此篇总论五运主岁，六气司天，皆本乎天之运化，故曰天元纪大论。”
2. 《周易‧系辞上传》：“阴阳不测之谓神。”
3. 《素问今释》：“金木者，生成之终始也：万物生发于春，收成于秋，春属木，秋属金，故以金木代表万物生长、收成的全过程。”
4. 《素问今释》：“终朞日，指一年三百六十五日。各终朞日，指五运之中，每运各主一年。”
5. 《素问今释》：“肇，开始。基，根本化，造化。元，根源。”
6. 《素问今释》：“九星：指天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英。”
7. 《素问今释》：“七曜：曜，即发光的星球。七曜，指日、月、火、水、木、金、土七星，又名七政。”
8. 《说卦》：“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚。”《素问今释》：“总言太虚元气肇始，九星照耀，七曜运转，因而产生了自然界四时阴阳昼夜寒暑的递迁，以及大地上具有刚柔不同性质的物类。”
9. 《素问今释》：“应地之气，指六气与地支相配，古人把三阴三阳与纪年之地支相合，每六年轮转一周，故云‘六朞而环会’。静，与动相对而言。六多五少，少则动速，多则动迟，故相对地说，天主动，地主静，天地感召而不息。”
10. 《素问今释》：“上下，指天地。周，周期，六十年1440节气为一周。纪，标志。三十年720个节气谓一纪。意为天地间运气循环变化，是有一定的周期和规律的。”
11. 《素问今释》：“应天五运之中，惟火有二：有君火，相火之分，而君火主神明，亦主岁气，相火主运而有位，是以运有五而气有六。故曰：‘君火以明，相火以位。’”张景岳：“君者上也，相者下也，阳在上者，即君火也，阳在下者，即相火也。上者应离，阳在外也，故君火以明。下者应坎，阳在内也，故相火以位。……是以君火居上，为日之明，以昭天道，故于人也属心，而神明出焉。相火居下，为原泉之温，以生养万物，故于人也属肾，而元阳蓄焉。”
12. 《素问今释》：“至数，即前面所述的五运六气之常数。机，机要，这裹指规律和要领。”
13. 《素问今释》：“迫迮(ㄗㄜˊ)，贴近。微，微细。形容道理的精密微细。”
14. 《素问今释》：“上指司天之气，即主管每年上半年的客气。子年、午年值少阴司天，故云。”
15. 《素问今释》：“标，开首。终，终末。六十年阴阳的次序从子午开始，到巳亥为终，子午之年少阴司天，巳亥之年厥阴司天，故曰‘少阴为标，厥阴为终’。”
16. 《素问今释》：“风为厥阴的本气，厥阴为风气所化，在天之风气化生厥阴。”
17. 《素问今释》：“在天的风寒暑湿燥火六气为本而化生三阴三阳，故曰：‘六气为本，三阴三阳为标’，此六者其本源都是天元一气所化。”