黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。

• 只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干厥大气，身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞。
• 人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。
• 人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。
• 人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干入，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。
• 人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯入正气，吸入神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。

黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，问至理，道真宗，此非圣帝，焉究斯源，是谓气神合道，契符上天。

• 心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。
• 肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。
• 肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。
• 胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。
• 膻中者，臣使之官。喜乐出焉，可刺心包络所流。
• 脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。
• 胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。
• 大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。
• 小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。
• 肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。
• 三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。
• 膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。

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凡此十二官者，不得相失也。

是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，入神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。