1卷，清﹒葉桂(天士)口述，由門人顧景文等據筆記整理而成。葉氏(1667～1746)是康、乾盛世臨床醫學大家，出身於世醫家庭，長於內科雜病，尤精於溫病診治。《溫熱論》成書于乾隆十一年(1746)。存世有兩種傳本，其一見於門人華岫雲所編《續選臨證指南醫案》，名《葉天士溫熱論》(後世簡稱為《溫熱論》)，後王孟英將之編入《溫熱經緯》，名之為《外感溫熱篇》。其二見於唐笠三《吳醫匯講》(係醫學期刊的合訂本)卷一，名為《溫證論治》；其後，章楠編撰《醫門棒喝》時，將之收編于內，并加註釋。兩種傳本，編次不一，但內容大致相同。

《溫熱論》作為溫熱病的第一部專著，有以下學術特色：

1. 指出溫病的感染途徑及傳變規律。葉氏所說的溫邪感受途徑，與明﹒吳又可《溫疫論》「邪自口鼻而入」的見解是一致的，並有所發揮。他認為傷寒與溫病雖同屬外感于邪，但傷寒之邪自皮毛而入，由外而內，由陰而陽；溫病之邪由口鼻而入，首先犯肺。故曰：「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。」葉天士所述溫熱病感染途徑與傳變規律，成為外感溫熱病病因、病機的總綱，為後世醫家所廣泛遵循。
2. 創立了溫病「衛、氣、營、血」辨證論治的綱領(即將溫病的病變過程次序分之為衛、氣、營、血四個階段)。所謂：「衛之後，方言氣；營之後，方言血。」溫病到了後期，血分的溫邪就十分熾盛，體現了疾病的危重性。《溫熱論》并對各個階段的主證、兼證和變證予以細辨。
3. 重視診法中的察舌、驗齒以及在肌膚透發出的疹、斑等情況的辨析。在溫病治療方面，葉氏重視清法，兼風者透風，兼濕者祛濕，不使風、濕之邪與熱相搏。如溫邪留連氣分，在清溫的基礎上，重視助益胃津，促其戰汗而解。他還提出：「留得一分津液，便有一分生機。」這是溫病施治中的寶貴經驗，并指出：溫邪初入營分，猶可透熱轉氣，溫邪侵入血分，則直須涼血、散血……