【概念】

鄭聲是以神志昏沉，語言重覆，語聲低沉，不相接續為特徵的一種症狀。屬疾病晚期，精神散亂的重危表現。

鄭聲一症，始見於《傷寒論》。後世如《傷寒明理論》、《東垣十書》、《全生集》、《普濟方》等醫籍均有記載。此症與「譫語」不同，譫語為神識不清，言語無倫，聲高有力，多為實熱證。而鄭聲，為疾病睌期，病情危重，精氣內奪，故其聲必低，其氣必短，其色必萎，其神必疲，喃喃不全，自言自語，或呼之不應，問之不知，屬神虛範疇。《傷寒論．辨陽明病脈症并治》所謂：實則譫語，虛者鄭聲，鄭聲，重語也。"

【辨證分析】

1. 亡陰︰重語喃喃，神識不清，眼眶深陷，皮膚乾癟，汗出微粘，呼吸氣促，渴喜冷飲，四肢溫暖，唇舌乾紅，脈虛數大。多因大吐，大瀉，汗出過多，產後失血或外傷出血，或熱邪久羈，以致陰精耗竭，心神散亂。其辨證要點是：肌膚熱，手足溫，汗出微粘，口渴喜冷飲，呼吸急促，唇舌乾紅，脈虛大而數。治宜救陰歛陽，方用生脈散加味。
2. 亡陽︰喃喃自語，言語重覆，斷斷續續，精神萎靡，呼之不應，面色蒼白，四肢厥逆，氣短息微，汗出粘冷，口不渴，喜熱飲，唇舌淡白，甚則青紫，脈微欲絕或浮數而空。多由亡陰發展而來，或由久病不癒，元氣衰微，或寒氣大泄，元陽暴脫，或心氣耗散，真陽欲絕所致。其辨證要點是：大汗淋漓，四肢厥逆，面色蒼白，氣短息微，口不渴，喜熱飲，唇舌淡白或青紫，脈微欲絕。治宜回陽救逆，方用參附湯或參附龍牡湯加減。

鄭聲一症，雖有亡陰亡陽之別，然由於陰陽互梖，陰竭則陽無所附而散越，陽亡則陰無所化而告竭，故亡陰與亡陽往往相繼出現，其中亡陰導致亡陽者尤為多見。治療之時，救陰之中，當合回陽，回陽之中，需佐歛陰，只有陰陽兼顧，方能取得良好療效

【文獻別錄】

1. 《普濟方．傷寒門》：鄭聲者重語也。正為聲轉也，若聲重而轉其本音者亦是矣。昧者不知此，妄以重為重疊之謂，與譫語混而莫辨，遂止以身熱脈數，頻渴便難而多言者為譫語，以身涼脈小，自利不渴而多言者為鄭聲，如此則失仲景之本意矣。況衝景之書，三百九十餘證，曲盡傷寒形候，未有脫落而言者。若以鄭聲為多言，則於三陰門中，蓋須條見，所以鄭聲別無證治者，是不以譫語為類也。雖曰虛矣，亦止為正氣。虛而不全，故使轉而不正也。明者鑒此，幸詳究之。」
2. 《景岳全書．傷寒典下》：「鄭聲為虛，虛者神虛也。…察其果虛，最忌妄行攻伐，少有差謬，無不即死。治此者速宜察其精氣，辨其陰陽，舍其外證，救其根本，稍遲猶恐不及，而況於誤治乎?甚至有自利身寒，或尋衣撮空，面壁啐啐者，尤為逆候。」