【描述】

隋唐時代醫學家。約生於575年，卒於670年，曾在隋大業年間(605年至616年)任太醫侍御，精於醫術，診療出奇，能起沉痾。對《黃帝內經》有著較深研究，曾奉敕注《內經》，取《素問》及《靈樞》的內容，重新編次，著成《黃帝內經太素》一書，共30卷，是分類研究《內經》的第一家。故宋代林億等指出:「及隋楊上善纂而為《太素》，今睹其例。取《素問》、《靈樞》之文，錯綜以致註解者，後世有兩經分類之書，上善實為此唱首。」另外，還著有《黃帝內經明堂類成》，今僅存錢本第一卷，名為《黃帝內經明堂》。

在學術思想方面，楊上善著《黃帝內經太素》在對《內經》分類研究的同時，保存了《內經》中一些原文的較早面貌，而且在考校字義、詮釋發揮和引錄古書佚文方面，均有其學術價值。

1. 科學分類，開類注《內經》之先河。歷代醫家研究《內經》方式不一，有校訂疏證者，如王冰；有專題發揮者，如《難經》；而楊上善首創分類研究《內經》，是類注《內經》第一家。他對《內經》進行了較科學的分類，將《素問》、《靈樞》原文全部拆散，按其不同性質分作攝生、陰陽、人合、臟腑、經脈、輸穴、營衛氣、身度、診候、證候、設方、九針、補養、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病等19大類，每一類之下，又分作若干小類，有綱有目，使《內經》理論體系更加清晰，更加系統。

   他分類較系統地反映了《內經》學術思想和醫學成就。如《太素﹒輸穴》全面收載了《內經》輸穴學理論，集中體現出了古代輸穴學的成就。但在《內經》原書卻分散于近10篇原文之中，零散瑣碎，反映不出古代輸穴理論的全貌。而楊上善不僅對大綱的分類較為合理，對子目的分類更是井然有序。如《太素﹒傷寒》先立《熱病訣》為論傷寒病的總綱，後接《熱病說》，論述典型熱證，再列《五臟熱病》，最後論及瘧病，這種由綱到目，由大到小的排列方式使人一目瞭然。所以說，他對《內經》的分類研究，使中醫理論體系出現了一個綱目清晰的雛形，這在中醫發展史上是一個不可低估的貢獻。

2. 校訛勘誤，保存《內經》原貌。他校勘了許多《內經》訛誤脫衍之文，為後人通讀《內經》、正確理解《內經》的醫學理論提供了幫助。如《太素﹒諸風狀論》云:「腎風之狀，…其色，隱曲不利，診在頤上，其色黑。」楊注:「頤上，腎部也，有本為肌上，誤也。」今本《素問﹒風論》正作「診在肌上」，當以《太素》改「肌」為「頤」。他從不輕易改動原文，即使經文有誤，也僅在注文中說明，以求保留《內經》原貌。如《太素﹒五臟痿》:「腎熱者，色黑而齒。」楊注:「當為槁，色黑齒枯槁也。」所以經他校勘後，在一定程度上保留了《內經》原貌，為後人校勘整理《內經》提供了可靠的旁證。由此可見，他搜集古今諸本，對《內經》進行仔細校勘，為後人留下了寶貴的資料，不但對後世諸家有較大影響，而且對當前研究整理《內經》仍有重大意義。
3. 闡義釋音，揭示《內經》義理。楊上善精嫻訓話，《太素》注文上極天文，下窮地理，中通人事，旁及儒、道、佛各家，其注音縝密，釋義貼切，持之有據。例如對「關(開)、闔、樞」的註釋，由於傳抄之誤，加上後世不明闔樞本義是名詞，而作引伸義動詞理解，一直把關、闔、樞作「開、闔、樞」注，引出了許多歧義。他本《說文》諸工具書闡釋，指出:「夫為門者，具有三義，一者門關，主禁者也，…二者門闔，謂是門靡，主關閉者也，…三者門樞，主轉動者也。」他以門之關、闔、樞闡發經旨，形象地說明了三陰三陽各自功能和相互間的關係，確切地解釋了陰陽離合之命題。因為人體是一個由三陰三陽經脈連結成的有機整體，每條經脈各有所主，然又密不可分，就如一扇門戶，把門關牢，須關(門閂)、闔(門板)，和門樞三者配合才能達到目的。正確地表達了陰陽經脈臟腑間離合運動的關係。由於《內經》中生僻字較多，所以他在釋詞之前，常加以注音。他採用當時最為科學的直音和反切兩種標音法進行注音，特別是當字有兩音時，則據經文需要，注出適于經文內容的讀音。楊上善注音之縝密，其音義之確及數量之多，都對後世注家有所影響。

   另外，當碰到經文中個別疑難文字，他并不牽強附會，姑且釋文，而是採取懷疑的度。如《太素﹒氣府》中「上天容四寸名一」，楊注:「天容字錯，未詳。」由此也反映了他治學的嚴謹性。

楊上善作為傑出的醫學家，通過整理《內經》，註釋經文，系統地闡發了《內經》文理、醫理，發展了《內經》的學術理論。同時，他作為通曉道、儒、佛三教的哲學家，尤精於老、莊之學，並將這些引入《內經》的註釋之中，用以闡述醫學道理，提出了「一分為二」等重要的哲學觀點。一言以概之，他是一位杰出的醫學家，為醫學事業的發展做出了積極的貢獻。