【描述】

丁甘仁，字澤周，1865年生於江蘇省武進縣通江鄉孟河鎮。幼年聰穎，下筆成章。先從業于圩塘之馬仲清及其兄丁松溪，後又從業于一代宗匠馬培之先生。丁甘仁刻苦學習，勤學深研不問寒暑，積累甚丰，對馬氏內外兩科之長(包括喉科)能兼收并蓄，盡得其真傳。學成之後，初行醫于孟河及蘇州，後至滬上，道乃大行，名震大江南北，當時在滬的外僑來丁甘仁處求診者頗不乏人。

上海乃名醫薈萃之地，而丁甘仁的業務于當時首屈一指。他對活人之朮不願自秘，志在發揚中醫，培養青年一代，於是立志興學。乃會同滬上同道夏應堂、謝利恆等集資辦學。1917年創辦上海中醫專門學校，兩年後又創辦女子中醫專門學校，聞風來求學者遍及全國，造就了大批高水平的中醫人才。其後丁甘仁又進一步在滬南、滬北設立兩所廣益中醫院，南北兩院均設有門診及住院部，以備學生見習與實習之用，因之門牆桃李遍及全國。他門下的學生，佼佼者頗不乏人。程門雪、黃文東、王一仁、張伯叟、秦伯未、許半龍、章次公、王慎軒等中醫名家，均為早期畢業于上海中醫專門學校的高材生。1920年，丁甘仁又發起成立「國醫學會」，首次把中醫師組織起來，相互切磋，開團結協作之風。為了加強中醫學術研究，又發行《國醫雜誌》，成立「江蘇省中醫聯合會」，丁甘仁為首任會長，從而使醫林同道得以互通聲氣，加強了全國中醫界的聯繫。他堅持虛心學習的態度，嘗謂「學無止境，見聞宜廣」。與當時的汪蓮石、余聽鴻、唐容川、張聿青諸同道常相交往，不斷吸取各家之長。

丁甘仁樂善好施，對病者不論貧富，一視同仁，尤其是勞苦大眾前來求診，常免收診金，甚至贈送藥物。他熱心于公共福利事業，有時將自己所得診金盡助學校、醫院及慈善機關，如免費就醫給藥，以及施粥飯，施棉衣，辦義學，興養老院、育嬰堂等。在鄉里間，亦樂于為群眾謀福利，如舉辦武(進)丹(陽)蔭沙義渡局、孟河接嬰堂、孟河敬老院、通江市文社等。平日捐款修橋鋪路，從無吝色。丁甘仁醫術好，品德高，他熱心為群眾服務的精神為群眾所敬仰，鄰里親友傳誦至今不輟。

丁甘仁學識淵博，除重視鑽研《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》四大中醫經典外，還攻讀《脈經》、《醫門法律》、《張氏醫通》、《溫熱經緯》、《世補齋醫書》等著作，并指定為門生的必修書籍，經常向學生提問和考查成績，以資鼓勵勤學，因而學業優異，人才輩出。他對自己的學習要求也十分嚴格，他每于診余之暇，閱讀《內經》之學，深有心得，兼讀《醫宗金鑒》各科心法要訣，因該書方藥普及實用，有助于臨證選方。據門生傳說，丁甘仁每于夜晚勤讀，書房窗口燈火通明至夜闌而熄火。他學以致用，往往引用背誦《內經》重點詞語而書諸方案，使之理論聯繫實際，既可引起學生重視理論，又增進了學生的理解能力。故丁氏醫案有理有法，詳書舌苔、脈象，診斷正確，然後因病辨證，因證處方，對後學頗有啟發。

丁甘仁中年已馳名海內，晚年精神矍鑠，診務十分繁忙，但他仍兢兢業業，一絲不苟。他平時教導認真，授徒嚴格，深獲學生與病人的尊敬和愛戴。當年，孫中山先生曾以大總統的名義贈以「博施濟眾」金字匾額，懸于上海舊白克路人和里診所大廳，以示表揚。

丁甘仁卒於1926年夏，享年62歲。身後參加殯禮者除各界知名人士外，尚有華僑及六個國家公使的代表，盛況空前。丁甘仁葬于故鄉孟河高橋之鳳山。其墳墓和墓碑至今仍完好如初，近當地政府修繕一新。

在學術上，丁甘仁推崇張仲景《傷寒論》，臨證處方以六經辨證為綱。他認為把握六經分治準則是分析病情、辨證用藥的關鍵。曾謂，臨證有兩大法門：一為《傷寒論》之六經病，一為《金匱要略》之雜病，此二書為中醫辨證施治的主要依據，二者不可缺一。丁甘仁于臨床內、外、婦、幼、喉科及疑難雜症無一不精，而在醫治外感熱病方面更卓有成效。

丁甘仁對外感熱病的研究，宗《傷寒論》而不拘泥于傷寒方，宗溫病學說而不拘于四時溫病。嘗謂「讀古人書，自己要有見識，從前人的批判中，通過自己的思考，來加以辨別。并須通過臨床實習，接觸實際病例，方能心領神會，達到運用自如」。在數十年中，丁甘仁結合臨床實踐，對《傷寒論》與溫病學說的辨證施治原則及其應用方法潛心研究，大有心得。認為傷寒與溫病學說在實際應用時，必須互相聯繫，不能對立起來。在治療外感病的過程中，要把兩種學說融會貫通，因人制宜，才能獲得好的效果。試觀《丁氏醫案》中對傷寒、溫病的治療總是傷寒方與溫病方同時採用，并不以經方和時方划分界限，臨證靈活掌握運用，療效甚佳。

比如，在治療傷寒類疾病方面，他總是根據傷寒邪從外來，循六經傳變規律，辨別其夾雜情況，隨機應變，施以適當治法。對於溫病的治療，丁甘仁則于臨證中詳加辨析證屬風溫或是濕溫。他認為風溫邪從上受，首先犯肺，逆傳心包，有急劇的變化。「本病利在速戰，因風從陽，溫化熱，兩陽相劫，病變最速；尤其是伏溫化火傷陰，來勢更急，這是與濕溫根本不同之點」。在治療上，除常見的風溫侵襲肺胃，熏灼氣分的病例應用桑菊飲、銀翹散、白虎湯等法外，丁甘仁尤其注重根據臨證表現，隨時變通。例如，風溫證身熱有汗不解，咳嗽痰多，大便溏泄，因迭進辛涼清解潤肺化痰之劑，其邪不從外達而反陷入少陰，見神識模糊、汗多肢冷、脈象沉細等症，則急用人參、附子、龍骨、牡蠣回陽救逆之法，以救陰陽脫離之危。迨陽回之後，見陰虛燥熱之象時，繼用救陰潤燥之劑而收全功。丁甘仁云：「溫病用參、附、龍、牡等，是治其變證，非常法也。蓋人之稟賦各異，病之虛實寒熱不一，傷寒可以化熱，溫病亦能化寒，皆隨邪勢的傳變而轉化。此證初在肺胃，繼傳少陰，陽素虧，故陽熱變為陰寒，迨陽既回而真陰又傷，故前後方法各殊。若猶拘執溫邪不能投溫劑，勢必不起矣。」關於濕溫類病證，丁甘仁認為，濕溫之邪常表裡兼受，其勢瀰漫，蘊蒸氣分的時間最長，濕與溫合，或從陽化熱，或從陰變寒，與傷寒六經之傳變多相符合，治以宣氣化濕、表裡雙解法為主。概括言之，其治法為：邪在衛分、氣分，按三陽經治法；濕勝陽微，按三陰經治法；邪熱從陽入陰，按溫病熱傳營血治法。從以上這些治例中可以看到，在辨證施治上，丁甘仁是採用傷寒辨六經與溫病辨衛氣營血相結合的辦法，在方藥上則經方與時方綜合運用，打破成規，獨出心裁。可以說，丁甘仁開創了傷寒、溫病兩學說統一的先河。