【描述】

劉渡舟，原名劉榮先，1917年10月9日出生於遼寧省營口市。幼年時，因體弱多病，常延請中醫大夫治療，親身感受到了中醫藥的療效，逐漸對中醫藥產生了興趣。由於他體質虛弱的原因，他的父親在擇業時給他選擇了中醫這條道路。16歲時在營口正式拜當地名醫王志遠先生為師，矢志學習中醫，從而邁出了此後漫長中醫生涯的第一步。

1931～1932年，在營口德育堂隨王志遠學習中醫基礎理論，系統地學習中醫經典著作，以及《藥性賦》、《方歌括》等基礎知識。1933～1936年，在大連市志遠藥房跟隨老師學習臨床知識及臨床技能。

6年的學習結束後，他又在大連壽民藥房跟隨謝泗泉學習中醫臨床一年。謝先生曾告訴他：「學中醫臨床，莫過于外感與內傷兩大類。學外感病必須讀張仲景的《傷寒論》，而學內傷雜病則應該讀《醫宗金鑒﹒雜病心法要訣》」。因而，這一年他主要在柯韻伯的《傷寒來蘇集》與《醫宗金鑒﹒雜病心法要訣》二書上下了功夫。這對於他此後的治學道路有著非常重要的影響。

1938年，劉渡舟在大連志遠藥房坐堂行醫。為了讓他銘記行醫的職業道德，努力救治患者，使患者從疾病的苦海中得以解脫，他的父親正式給他取字為渡舟。1945年5月，劉渡舟隨家遷居北京。1946年冬在北京參加并通過了「中醫師特種考試」。1947年5月至1950年底，在北京東四錢糧胡同挂牌行醫。期間，曾受華北國醫學院之聘擔任教授，講授中醫基礎。中華人民共和國建立後，他參加了衛生部組織舉辦的「中醫進修學校」學習西醫基礎知識，學期一年，于1951年畢業。之後，被分配到北京天壇華北人民醫院中醫內科工作。此後又先後任北京永定門聯合診所中醫科主任，北京南苑區大紅門聯合診所主任。

1956年，中國共產黨和人民政府為了振興中醫事業，決定在北京、廣州、成都、上海四市建立中醫學院。這是醫療衛生系統的一件大事，各級部門對籌建北京中醫學院給予了高度的重視，千方百計為中醫學院的教師隊伍尋找人才。經人推荐，劉渡舟來到北京中醫學院參加中醫教學工作。先後任傷寒教研組副主任、主任，兼任金匱教研組主任。1978年任北京中醫學院教授，并開始培養中醫碩士研究生。1985年又成為全國第一批招收中醫博士研究生的指導老師。他還任北京中醫學院院務委員會委員、職稱評定委員會委員、學位評定委員會委員、教材編寫委員會委員以及《北京中醫學院學報》總編等職。在教學中，他辛勤工作，獲得群眾的擁戴。1983年被評為全國衛生系統先進工作者，北京市教育系統先進工作者，1985年又被評為北京市勞動模範。從1978年至今，他歷任第五、六、七、八屆全國人大代表；1985年至今，任國務院學位評議委員會學科評議組(醫學)成員，1987年以來任中華全國中醫學會(1991年更名為中國中醫藥學會)常務理事。

劉渡舟于1956年加入中國農工民主黨，1984年以來任中國農工民主黨北京市委員會副主任委員。

著力于《傷寒論》的研究

劉渡舟注重對中醫經典著作的研究，特別對《傷寒論》六經辨證理論體系的研究。劉渡舟認為，研習《傷寒論》，一定要結合《內經》、《神農本草經》和《金匱要略》諸書，這不但有利於全面地正確理解六經辨證理論體系，而且，在學習後世醫家論著時，也就有源可尋，有本可依。他潛心研究數十年，擷古采今，旁涉諸家，結合自己的心得體會，著有《傷寒論通俗講話》、《傷寒論十四講》、《傷寒論詮解》、《傷寒契要》、《新編傷寒論類方》等書，有理論、有臨床，深入淺出地介紹了《傷寒論》的六經辨證理論體系，深受廣大讀者歡迎。尤其是《傷寒論通俗講話》與《傷寒論十四講》二書，在國內多次重印，并被日本東洋學術出版社譯成日文在日本出版發行。同時，他還任主編，組織編寫了自研究《傷寒論》以來的第一部專門工具書──《傷寒論辭典》。

《傷寒論》的核心是六經辨證。但長期以來，對於「六經」實質的理解，卻見仁見智，莫衷一是。針對各種不同的學術觀點，特別是針對有人提出的「六經非經絡」的觀點，劉渡舟從辯證唯物主義的立場出發，強調了六經的實質是經絡。他認為，《傷寒論》的六經辨證思想是在《內經﹒熱論》六經分證方法的基礎上發展起來的。六經辨證是以三陰三陽的六經經絡及其相互絡屬的臟腑的生理、病理變化作為物質基礎的。離開六經經絡及其相互絡屬的臟腑組織，則六經辨證就成了空中樓閣。六經辨證首先要解決的問題就是辨陰與陽，以三陰三陽的陰陽兩綱統攝六經，然後進一步探求病位之表裡，病情之寒熱，病勢之虛實。但是，如果辨證只辨到陰陽表裡、寒熱、虛實，那還是很不夠的。因為它還沒有具體地與人體臟腑經絡的病理變化聯繫起來，仍然不能明確而深刻地闡明各種複雜的病理變化，以指導臨床治療。所以，六經辨證必須要以經絡為基礎，通過經絡而落實到具體的臟腑組織，使辨證言而有物，從而達到辨證以論治的目的。他認為能否正確地理解六經實質，關係到能否正確地運用六經辨證理論以指導臨床治療，這是學習、研究《傷寒論》的一個至關重要的問題。

劉渡舟還十分重視六經病提綱證的作用。《傷寒論》六經病證，各有提綱證一條。提綱證是指能夠反映出每一經絡及其相關臟腑之生理、病理基本特點的證候群，對於某一經的辨證具有比較普遍的意義。例如太陽病提綱證曰：「太陽之為病，脈浮、頭項強痛而惡寒」。「脈浮」，是邪氣客于肌表，人體正氣抗邪于外的反映；「頭項強痛」，是太陽經脈受邪，而經脈氣血不利的反映；因為太陽經脈絡腦下項，頭項是太陽經脈所主之專位，故頭項強痛是太陽經受邪獨有的證候；「惡寒」與「脈浮」并見，是衛陽被傷，不能溫煦肌表的反映。此一脈二證反映了太陽經病變的基本脈證特點，揭示了太陽主病在表的病變規律，因而，臨床辨證只要掌握了提綱證，就能做到綱舉目張，心中瞭然。此外，劉渡舟還認為六經辨證方法，原為邪氣傷人而立論，并非只針對傷寒之一病。應該看到，辨證之法是從六經之體而求證，由於六經之體各異，與六經相互絡屬的各臟腑的生理、病理特點各不相同，所以每一經的證候特點也就隨之不同。六經病提綱證反映了六經各自證候的共同特點，因此，掌握了六經病提綱證，不僅能夠掌握其在傷寒病中的辨證規律，而且還可以將其擴大至雜病的辨證範圍。正如清代醫學家柯韻伯所說：「仲景之六經，為百病立法，不專為傷寒一科。傷寒雜病，治無二理，咸歸六經之節制」。