【描述】

羅知悌，(?～1327)，字子敬，世稱太無先生，浙江錢塘人。他是金朝河間學派創始人劉完素弟子荊山浮屠的門徒，並旁通李東垣、張子和之學說，在醫學上有很深的造詣。

《古今醫統》：羅知悌，字敬夫，世稱太無先生，精於醫術，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見，惟好靜僻，厭與人接。惟丹溪為得意弟子，遂盡教以所學云。

《杭州府志》：羅知悌，字子敬，號太無，錢塘人，以醫侍穆陵，甚見寵厚。丹溪朱彥修志醫，遍歷江湖，不遇明者，還至武陵，遇知悌，俟門下三載，始得見。知悌愛其誠，盡以其術授之。彥修遂以醫名東南。知悌能詞章，善揮翰，貧病無告，予之藥，無不愈者，仍瞻以調理之資。

《格致餘論.張子和攻擊法論》載「羅先生治一病僧，黃瘦倦怠。羅公診其病因，乃蜀人，出家時，其母在堂，乃游浙右，經七年，忽一日念母之心不可遏。欲歸無腰纏，徒爾朝夕西望而泣，以是得病。時僧二十五歲，羅令其隔壁泊宿，每以牛肉豬肚甘肥等，煮糜爛與之，凡經半月餘。且時以慰諭之，言勞之，又曰：『我與鈔十錠作路費，我不望報，但欲救汝之死命爾。』察其形稍蘇，與桃仁承氣，一日三帖，下之皆是血塊痰積，方止。次日只與熟菜稀粥將息。又半月，其人遂如故。又半月餘，與鈔十錠遂行。」

本案中羅知悌通過望色、聞聲、問病、切脈，得知此年輕僧人，是因為思念母親而憂慮太過，合七情憂、思為患，川與浙遠隔千山萬水，沒有盤纏怎麼能回家呢？憂上加憂，愁上添愁，日甚一日，此癥結不解，病無望治癒。憂思日久，暗耗陰血，瘀熱內結，腹府內有留滯之物，此瘀結必當除去，然思病人黃瘦倦怠，不堪攻伐，必以膏滋之味以調養數日之，候體質稍充，才勝攻伐。更妙在他用語言開導進行心裡治療，經常地安慰病人，日日如此，並說：「和與你錢作路費回家探母，我不要你的報答，但只要救到你的性命」。在他的悉心調裡下，僧人體質有了好轉，再與桃仁承氣湯一日三貼，峻下血塊痰積，繼與蔬菜糜粥調理半月，病者復元，又半月，與鈔十錠，讓僧人返家。從上案中可以看出羅知悌先生的德藝非一般人可比。其主要表現在以下兩點：

一、惟德是取

羅知悌首先考慮到的不是如何去賺病人的錢，不是沒有錢就不接診，本案在一般人是要被置之診屋這外的，一沒有錢，二病難治，三還要賠本(調理病人)。但羅不是這樣考慮的。而是「我不望報，但欲救汝之死命爾」。收住其家，每以牛肉豬肚，煮糜讓其食之，並以理喻之。讓僧人釋懷移性，告知：治好病後給盤纏讓他回家探母。此一一付諸之實施。這真是孫真人「但發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦」，在一代名醫羅知悌身上的體現。為救他人之性命，捨棄錢財，在所不惜，這是一般人不容易做到的。與那些「竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務」的醫家，形成了何等鮮明的對比。

二、 技高一籌

羅察色、聞聲，審病知原，燭微洞幽，如庖丁解牛，游刃有餘。知病者係思母心切，返歸無望，情志日篤，化火生瘀，此形消於外，粕燥於中，不攻去瘀痰，病難消解，然病人形消骨立，倦怠不堪，徒攻則邪氣去而正氣更傷，去生機更遠。必以肥甘調理時日，待其人充實，體質轉壯，乃可行攻下瘀痰，並輔以語言開導，進行心理調治，「心病還要心藥醫」。使僧人思念親人憂慮被解開，心情自然舒暢，病情有所減，再議藥物攻瘀，並以食療善其後，資助病人盤纏回家探母，病遂根除。羅氏此「其精過於承蜩，其察過於刻棘」，其治「投幾順變，間不容髮」的高超醫技，不得不使後人歎服。

(王業龍)

http://www.100md.com/html/DirDu/2006/09/07/16/14/96.htm