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靈樞 » 小鍼解
【內容】
- (1)所謂「易陳」者，易言也。
- 「難入」者，難著於人也。
- 「麤守形」者，守刺法也。
- 「上守神」者，守人之血氣有餘不足，可補寫也。
- 「神」、「客」者，正邪其會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。
- 「在門」者，邪循正氣之所出入也。
- 「未睹其疾」者，先知邪正何經之疾也。
- 「惡知其原」者，先知所經之病，所取之處也。
- 「刺之微在數遲」者，徐疾之意也。
- 「麤守關」者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。
- 「上守機」者，知守氣也。
- 「機之動，不離其空中」者，知氣之虛實，用鍼之徐疾也。
- 「空中之機，清淨以微」者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。
- 「其來不可逢」者，氣盛不可補也。
- 「其往不可追」者，氣虛不可寫也。
- 「不可掛以髮」者，言氣易失也。
- 「扣之不發」者，言不知補寫之意也，血氣已盡而氣不下也。
- 「知其往來」者，知氣之逆順盛虛也。
- 「要與之期」者，知氣之可取之時也。
- 「麤之闇」者，冥冥不知氣之微密也。
- 「妙哉！工獨有之」者，盡知鍼意也。
- 「往者為逆」者，言氣之虛而小，小者，逆也。
- 「來者為順」者，言形氣之平，平者，順也。
- 「明知逆順，正行無間」者，言知所取之處也。
- 「迎而奪之」者，寫也。
- 「追而濟之」者，補也。
- 所謂「虛則實之」者，氣口虛而當補之也。
- 「滿則泄之」者，氣口盛而當寫之也。
- 「宛陳則除之」者，去血脈也。
- 「邪勝則虛之」者，言諸經有盛者，皆寫其邪也。
- 「徐而疾則實」者，言徐內而疾出也。
- 「疾而徐則虛」者，言疾內而徐出也。
- 「言實與虛，若有若無」者，言實者有氣，虛者無氣也。
- 「察後與先，若亡若存」者，言氣之虛實，補寫之先後也，察其氣之已下與常存也。
- 「為虛與實，若得若失」者，言補者佖然若有得也，寫則怳然若有失也。
- 「夫氣之在脈也，邪氣在上」者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。
- 「濁氣在中」者，言水穀皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。
- 「清氣在下」者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。
- 「鍼陷脈則邪氣出」，取之上。
- 「鍼中脈則濁氣出」者，取之陽明合也。
- 「鍼大深則邪氣反沉」者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。
- 「皮肉筋脈，各有所處」者，言經絡各有所主也。
- 「取五脈者死」，言病在中，氣不足，但用鍼盡大寫其諸陰之脈也。
- 「取三陽之脈」者，唯言盡寫三陽之氣，令病人恇然不復也。
- 「奪陰者死」，言取尺之五里，五往者也。
- 「奪陽者狂」，正言也。
- 「睹其色，察其目，知其散復；一其形，聽其動靜」者，言上工知相五色於目，有知調尺寸大小緩急滑濇，以言所病也。
- 「知其邪正」者，知論虛邪與正邪之風也。
- 「右主推之，左持而御之」者，言持鍼而出入也。
- 「氣至而去之」者，言補寫氣調而去之也。
- 「調氣在於終始一」者，持心也。
- 「節之交三百六十五會」者，絡脈之滲灌諸節者也。
- 所謂「五藏之氣，已絕於內」者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處與陽經之合，有留鍼以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣，其死也，無氣以動，故靜。
- 所謂「五藏之氣，已絕於外」者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留鍼以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣，其死也，陰氣有餘，故躁。
- 所以「察其目」者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。
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