大肠者，传导之官，化物出焉，谓大肠下脾胃之化物，为中宫作传导之官，故呼为地道，乃宫中之出路也，其经与肺相表里，肺为清金，大肠即为燥金，在五行本属一家，故诊脉者，可于肺部诊大肠焉，大肠之所以能传送者，全赖于气，气者，肺之所主，不独大肠赖肺气之传送，即小便亦赖肺气以化行，此乃肺金制节之能事，而大肠之气化金道又与之合，故治病者多治肺也，大肠位居下部，又系肾之所司，内经云，肾开窍于二阴，又曰，肾为胃关，故必肾阴充足，则大肠腴润，厥阴肝脉，又绕后阴，肠与胞室，又并域而居，故肝经与肠亦相干涉，是以大肠之病，有由中气虚陷，湿热下注者，有由肺经遗热，传于大肠者，有由肾经阴虚，不能润肠者，有由肝经血热，渗漏入肠者，乃大肠与各脏相连之义也，但病所由来，则自各脏而生，至病已在肠，则不能复还各脏，必先治肠以去其标，后治各脏以清其源，故病愈而永不发矣。
一先血后便为近血，谓其血即聚于大肠，去肛门近，故曰近血，此有两等证治，一为脏毒下血，一为肠风下血。
脏毒者，且门肿硬，疼痛流血，与痔漏相似，仲景用赤豆当归散主之，取赤豆芽以疎郁，取当归以和血，赤豆性能利湿，发芽赤色，则入血分，以为排解之用，当归润滑养血，以滋大肠，则不秘结，仲景略示其端，以为治脏毒者，必须利湿热，和血脉也，非谓此二药外，别无治脏毒之法，吾即此药引而伸之，若大肿大痛，大便不通者，宜解毒汤，取防风枳壳等疎理其气，即赤豆芽义也，取大黄赤芍等滑利其血，即仲景用当归之义也，若大便不结。
肿痛不甚者，不须重剂，用四物汤，加地榆荆芥槐角丹皮黄苓土茯芩地肤子苡仁槟楖治之，四物汤，即仲景用当归养血之义，所加诸药，即仲景用赤豆芽，以疎利湿热，而解血郁也，仲景但用养血疎郁，今恐湿热难解，故兼用清药，欲止血者，兼服石灰散，亦可。脏毒久不愈者，必治肝胃，血者肝所司，肠者胃之关，胃若不输，湿热于肠，从何而结为脏毒哉，肝之血分如无风火，则亦不迫结肛门矣，治胃宜清胃散，加银花土伏苓防已黄柏苡仁车前子，升清降浊，使阳明之湿热，不再下注，则脏毒自愈，治肝者宜龙胆泻肝汤，逍遥散。
又有肺经遗热，传于大肠，而久不愈者，必见寸脉浮数洪涩，口渴溺黄，欬逆等病，方用人参清肺汤，取乌梅栗壳酸涩之品，以收敛肺气，而余药安肺，肺自不遗热与肠矣，若去此二味，而用薄荷桔梗以代之，则又义取解散，在人变化耳。
肠风者，肛门不肿痛，而但下血耳，脏毒下血多浊，肠风下血多清，仲景书无肠风之名，然伤寒论云，太阳病，以火攻之，不得汗，其人必躁，到经不解，必圊血，太阳病下之脉浮滑者，必下血，两条皆谓太阳，外邪内陷而下血，又云阳明病，下血讝语者，为热入血室，厥阴篇云，若厥而呕，胸脇烦满者，其后必便血，此即今所谓肠风下血之义，夫肠居下部，风从何而袭之哉，所以有风者，外则太阳风邪，传入阳明，协热而下血，内则厥阴肝木，虚热生风，风气煽动而血下，风为阳邪，久则变火，治火即是治风，凡治肠风下血，总以清火养血为主，火清血甯，而风自熄矣，寿世保元，用槐角丸统治之，而未明言其义，吾谓此方，荆防，治太阳阳明传入之风，乌梅川芎，治肝木内动之风，余药甯血清火，以成厥功，宜其得效，然而外风协热，宜得仲景葛根黄连黄芩汤之意，使内陷之邪，上升外达，不致下迫，斯止矣，治病之法，高者抑之，下者举之，吐衂所以必降气，下血所以必升举也，升举，非第补中益气之谓，开提疎发，皆是升举，葛根黄连黄芩汤，加荆芥当归柴胡白芍槐花地榆桔梗治之，若肝经风热内煽，而下血者，必见脇腹胀满，口苦多怒，或兼寒热，宜泻青丸治之，逍遥散，小柴胡，均可加减出入，谨按，肝风所以能下血者何也，肝主血，血室又居大肠膀胱之间，故热入血室，有小便下血之证，内有积血，有大便黑色之证，盖肝血上干，从浊道则吐，从青道则衂，肝血下渗，从清道则尿血，从浊道则下血，肝为风木之脏，而主藏血，风动血不得藏，而有肠风下血之症，上数方，力足平之，或用济生乌梅丸亦妙，以乌梅敛肝风，以姜蚕息肝风，风平火息，而血自甯矣，然肝风动血，宜得仲景白头翁汤之意，以清火消风较有力量，或四物汤，合白头翁汤，兼补其血，治风先治血，血行风自减，此之谓也，如无白头翁，则择柴胡青蒿白薇代之，桑寄生，得风气而生，代白头翁更佳，又日肝经之横，以肺经不能平水故也，肺与大肠又相表里，借治肺经，亦隔治之一法，虚者人参清肺汤，实者人参泻肝汤
凡肠风脏毒，下血过多，阴分亏损，久不愈者，肾经必虚，宜滋阴脏连丸，启肾阴以达大肠最妙，六味丸，加苁蓉槐角皆宜。一先便后血为远血，谓其血在胃中，去肛门远，故便后始下，因名远血，即古所谓阴结下血也，黄土汤主之，黄土名汤，明示此症，系中宫不守，血无所摄而下也，佐以附子者，以阳气下陷，非此不能举之，使黄芩者，以血虚则生火，故用黄芩以清之，仲景此方，原主温煖中宫，所用黄芩，乃以济附子之性，便不燥烈，免伤阴血，普明子谓此症必脉细无力，唇淡口和，四支清冷，用理中汤，加归芍，或归脾汤，十全大补汤，时医多用补中益气汤，以升提之，皆黄土汤之意，凡中土不能摄血者，数方可以随用，但仲景用温药，兼用清药，知血之所以不甯者，多是有火扰之，凡气实者，则上干，气虚者则下陷，今医但用温补升提之药，虽得治气虚之法，而未得治血扰之法，予即仲景之意，分别言之，若阴虚火旺，壮火食气，脾阴虚而肺气燥，失其敛摄之制者，人参清肺汤治之，若肝经怒火，肺经忧郁，以致血不藏摄者，归脾汤，加炒栀麦冬阿胶五味，或用丹栀逍遥散，加阿胶桑寄生地榆，此即黄土汤，主用黄芩之义也，若系虚损不足，下血过多，脾气不固，肾气不强，面色痿黄，手足清厥，六脉微弱虚浮者，宜大补肝脾肾三经，人参养荣汤补脾，胶艾四物汤，加色戟甘草补肝，断红丸补肾，比即黄土汤，主用附子之义也，能从此扩而充之，自有许多变化，岂楮墨间所能尽者。
予按此证，与妇人崩漏无异，女子崩中属虚陷，此病亦属虚陷，女子崩中属虚寒，而亦兼有虚热者，男子此症亦属虚寒，而亦兼有虚热者，盖女子之血有经，男子之血亦有经，同是离经之血，下泄而出，故病情相类也，但所出之窍，各有不同，崩漏出前阴，故多治肝以和血室，便血出后阴，故兼治肺肾以固肠气，肾主下焦，主化气上升，肾足则气不下陷，肺与肠相表里，肺气敛则肠气自固，医者能知此理，而又参用女子崩中之法，可以尽其调治。
又按此证，与吐衂同是血病，然一则其气上行，一则其气下行，故虚实治法，略有不同。