平人气象论曰：平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死，所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。
营卫生会篇曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。
五味篇曰：天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
平人绝谷篇曰：肠胃之中常留谷二斗，水一斗五升；故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。
六节藏象论曰：天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
刺节真邪论曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。
经脉别论曰：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑。腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
口问篇曰：谷入于胃，胃气上注于肺。
营气篇曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧。
病能论曰：食入于阴，长气于阳。
阴阳应象大论曰：水谷之寒热，感则害于六腑。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
五脏别论曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气。
至真要大论曰：五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。详诸气门治气条中
藏气法时论曰：肝苦急，急食甘以缓之。心苦缓，急食酸以收之。脾苦湿，急食苦以燥之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾苦燥，急食辛以润之。肝欲散，急食辛以散之。心欲软，急食咸以软之。脾欲缓，急食甘以缓之。肺欲收，急食酸以收之。肾欲坚，急食苦以坚之。
宣明五气篇曰：辛走气，气病无多食辛。咸走血，血病无多食咸。苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘。酸走筋，筋病无多食酸。九鍼论曰：病在骨，无食咸。病在血，无食苦。
五味篇曰：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。
五味论曰：酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人悗心。
生气通天论曰：阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
五脏生成篇曰：多食咸，则脉凝泣而变色。多食苦，则皮槁而毛拔，多食辛，则筋急而爪枯。多食酸，则肉胝䐢而唇揭。多食甘，则骨痛而发落。
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灵兰秘典论曰：脾胃者，食廪之官，五味出焉。
痺论曰：饮食自倍，肠胃乃伤。
太阴阳明论曰：饮食不节，起居不时者，阴受之。阴受之，则入五脏。详脾胃门
本病论曰：饮食劳倦则伤脾。
邪气脏腑病形篇曰：形寒寒饮则伤肺。肾脉微缓为洞，洞者，食入还出。
刺志论曰：谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者病。谷入多而气少，此谓反也。谷不入而气多，此谓反也。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。
脉解篇曰：少阴所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。
