神昏即神识昏乱，不省人事，甚则对外界刺激毫无反应。

本症在古典医籍中名称繁多，《素问》称为“暴不知人”、“不知与人言”；《伤寒论》“不识人”；《诸病源候论》、《张氏医通》等有“昏愦”之称；《丹溪心法》称“昏不知人”、“昏迷”；《医宗必读》、《证治准绳》、《症因脉治》等亦名为“昏迷”。

神昏不同于“嗜睡”。嗜睡是病者时时欲睡，喊之即醒，醒后复睡。神昏亦不同于“晕厥”，前者人事不省，时间较长，不易迅速复苏；后者突然昏倒，神识昏迷，时间较短，移时逐渐苏醒。而“尸厥”、“大厥”和“煎厥”的神识不清，常以突然昏倒，不省人事，状如昏死，经久不能苏醒为特点，故亦属神昏范畴。“气厥、”血厥“、”痰厥“、”食厥“的神志改变多为一时之神识不清，故归属”晕厥“节讨论。神昏与”郁冒“有别，郁冒指郁闷眩晕，甚则发生一时性昏厥，可由血虚、伤津、肝气郁结及外邪阻遏所致，《金匮要略．妇人妊娠病脉证并治》曰：”产妇郁冒，…所以然者，血虚而厥，厥而必冒“。

妇女”热入血室“、”子痫“以及”小儿惊风"所致之神昏，将在有关条目中介绍，不在本节讨论。

【辨證分析】

1. 热陷心包︰高热烦躁，神昏谵语，目赤唇焦，舌强语蹇，发疹发斑，四肢厥冷，溲赤便结，舌质红绛，脉洪而数。此证主要由温热之邪燔灼营血，内传心包所致。起病急骤，来势凶猛，病情险恶，其中尤以"逆传心包"者表现为著。根据病邪所在部位，其神昏又有"热在营分"和"热在血分"之异。二者的区别：
   1. 热入营分，使营阴受损，故出现身热夜甚，班疹隐隐，舌绛无苔，脉象细数等症状。《温热论》说："营分受热，则血液受劫，心神不安，夜甚无寐"；"其热传营，舌色必绛，…唇绛鲜色者，包络受病也"。热入血分神昏，除有邪在营分的症状外，尚有吐血、衄血、尿血、蓄血以及发疹发斑，其斑色紫，形如点状等表现。
   2. 舌为心之苗，热入血分，火热炽盛，热灼津液，聚生痰浊，痰火阻于心窍，则舌强语蹇；邪热闭遏于内，阳气不能外达，则四肢厥冷，而热在营分，多无这些表现。
   3. 神昏程度二者亦有差别：热在营分，仅为营热上扰，故神昏不重，或有时神志尚清。热在血分，神昏较重。
   热在营分，治以清营泄热，醒神开窍，方用清营汤送服紫雪丹等。热在血分，治以凉血解毒、清心醒神，用犀角地黄汤送服安宫牛黄丸或至宝丹。
2. 腑热熏蒸︰神识不清，谵言妄语，循衣摸床，高热或日晡潮热，面红目赤，腹部胀满，按之坚硬，大便不通或热结旁流，小溲黄赤，舌苔老黄，焦燥起刺，脉洪大或沉伏有力。为热邪入里已深，与积滞相结，而成阳明腑实，燥热之气挟浊气上冲，熏蒸于上，扰及神明。多发于午后，或以午后为重；与便秘密切相关，便秘之时，胃肠为燥实阻滞，腑气不通，浊毒之气上蒸，扰及神明，故便秘越重，神昏越重。治当苦寒夺下，泻热通便，可选用大、小承气汤。只要腑热已清，肠燥已去，邪不上冲，神乃自宁。
3. 热毒攻心︰壮热昏谵，头面红肿，咽肿喉烂，衄血便血，斑疹紫黑，疮疡或丹毒漫延，流注四窜，舌绛苔焦或生芒剌，脉滑而数或六脉沉细而数。为火毒时疫之邪，内陷走黄，扰营败血，传入心包，神机不运。其神昏程度较深，并见有毒壅上焦，毒燔气血，流注四肢，余毒伤阴等种种表现，多见于大头瘟、发颐、疔疮、走黄等病。治在清解气分热毒，醒神开窍，可用大剂清热解毒之品，方用犀角地黄汤或清瘟败毒饮，送服安宫牛黄丸。余毒伤阴者，肾精被耗，元神失养，则应滋养阴液，用加减复脉汤随证化裁。
4. 暑邪上冒︰猝然昏仆，身热肢厥，面色潮红，或见面垢，气粗如喘，冷汗不止，小便短赤，脉虚数而大。仅见于夏月炎暑、由于暑邪内袭，耗气伤津，气津暴脱，乱其神明。除神昏外，并兼见身热面垢，气粗如喘，冷汗不止，四肢厥逆，脉虚大而数等症。治以辛凉开窍，方用紫雪丹或安宫牛黄丸。
5. 湿热蒙蔽︰身热不扬，口苦粘腻，渴不欲饮，面目发黄，四肢困重，胸腹痞闷，下痢赤白，渐致神识昏沉，时明时昧，或昏迷不醒，舌红苔黄垢腻，脉濡细或滑数。湿热之邪郁阻气分不解，酿蒸痰浊，蒙蔽心窍而成；常时清时昧，呈朦胧状态，且伴身热不扬、肢体困顿、溲赤目黄如橘子色，或赤白下痢、里急后重、舌苔黄腻等湿热证候；治宜清热化湿、豁痰开窍，方选菖蒲郁金汤、苏合香丸等。
6. 热盛动风︰高热抽搐，神识昏迷，灼热肢厥，角弓反张，颈项强直，两目上翻，面红目赤，小便短赤，大便秘结，舌质红，脉弦数。其病机为热邪太甚，燔灼肝经，扰及神明。治在清热熄风，醒神开窍，方用羚角钩藤汤配以紫雪丹。
7. 阴虚风动︰时有头晕眼花，肢体麻木或震颐，进而突然昏倒，言语謇涩，半身不遂，口眼㖞斜，舌红少苔，脉弦细而数。以口眼㖞斜，半身不遂，语言蹇涩等气血逆乱，经络阻滞的症状为主。其病机为：肝肾阴虚，虚阳妄动，上冲巅顶，扰乱神识。治宜育阴潜阳，平肝熄风，方选大定风珠汤，或天麻钩藤饮。
8. 风痰内闭︰突然昏仆，不省人事，震颤抽搐，口角流延，喉中痰鸣，口眼㖞斜，半身不遂，舌苔白腻，脉弦滑。以风痰为患，恙由素体痰盛，又感风邪，或肝阳偏亢而生内风，风阳挟痰，内扰心窍，出现神昏，兼见肢体震颤、抽搐或半身不遂、口吐白沬等风气内动的症状。治宜平肝熄风、涤痰开窍，方选涤痰汤、天麻钩藤饮等。
9. 瘀血乘心︰神识不清，谵言妄语，狂躁不安，舌蹇短缩，身体灼热，少腹硬满，面唇爪甲青紫，大便色黑易解，小溲尚清，舌质紫暗，脉沉涩。辨证要点在于除有神昏之外，必有瘀血的见症，诸如口唇爪甲青紫，少腹硬满，大便色黑，小溲清长，舌质紫暗，有紫点；《温热论》说："夏月热久入血，最多蓄血一证，谵语昏狂，看法以小便清长，大便必黑为是"。有些病例，在神昏阶段尚难判定是由瘀血所致，但当黑便自下，下后神志渐清，方才证实神昏乃血结瘀阻所致。本证多为热入营血，血热互结，瘀塞于心，或产时感受邪毒，邪血相搏，瘀血不解，血瘀气逆，迫乱神明，或死血留于心孔，神机失灵。瘀热阻窍，热入血室，真心痛的神昏，均属此类。瘀热阻窍，则见谵言妄语，身体灼热；热入血室，则常常寒热加疟，经血紫黑有块；真心痛，则见心痛暴作，面青气冷。凡此种种，临证时要详加鉴别。治疗方面，当以通瘀开窍为主，酌情选用犀地清络饮、血府逐瘀汤，产后瘀血冲心，可用桃仁承气汤加减。
10. 阴竭阳脱︰昏糊不醒，汗多肢温，呼吸短促，逐渐转为面色苍白，气短息微，汗出粘冷，四肢厥逆，二便自遗，舌淡苔白，脉微欲绝，或虚细无根。多由失血过多，致使气随血脱；或泻下频频，脾气衰败竭绝；或大汗之后，津气内竭。开始多有亡阴(手足温暖，汗热而咸，渴欲饮冷，呼吸气粗，舌红而干，脉数无力)，继之出现亡阳，见有面色苍白，大汗淋漓，气短息微，脉微欲绝。至于亡阳导致亡阴者，一般较为少见，当宜回阳固脱，益气歛阴，随证选用参附汤、四逆汤、生脉散。
11. 内闭外脱︰神志昏乱，身热蒸手，呼吸气粗，鼾声大作，目闭口开，撒手遗尿，汗出面白，四肢厥冷，舌红或淡红，脉沉伏，或虚数无力。因邪气之盛，内蒙清窍，同时正气耗散，神不守舍。脱闭并见，除有邪热、痰浊、瘀血为患之象(身热、痰鸣、大便色黑等)外，尚有亡阴亡阳之证，可资鉴别。治宜脱闭兼施，若闭证为主，则开闭为先，并兼扶正；脱证为重，则急当固脱，并要注意祛邪。临证之时，当应识别主从，辨证论治。

湿热蒙蔽与风痰内闭两证均属实证，皆为实邪闭窍而导致神昏，但病因有别。

热盛动风神昏与阴虚风动神昏：皆属内风，但一为实热证，一为本虚标实证。

阴竭阳脱与内闭外脱一为虚证，一为虚实夹杂证。

神昏一症，虽然病机复杂，表现多端，但既已昏迷之后，不外乎分辨其属于“闭证”和“脱证”。闭证是以神昏时牙关紧闭，肢强拳握，面赤气粗，痰涎壅盛等为其特点。《类证治裁》曰：“如牙关紧闭，两手握固，是为闭证。”脱证是以目合口开，手撒遗尿，鼻鼾息微，汗出肢冷等为主要表现。《杂病源流犀烛》：“脱绝者何，经日口开者心绝，手撒者脾绝，眼合者肝绝，遗尿者肾绝，声如鼾者肺绝，皆由虚极而阳脱也。”闭证必须开闭通关；脱证则要回阳固脱。两者大相径庭，不应混同。

【文獻別錄】

1. 《素问．缪刺论》：“邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。”
2. 《证治要诀．湿辨中伤》：“风寒暑湿，皆能中人，惟湿气积久，留滞关节，故能中，非如风寒暑湿之有暴中也。中湿之证，关节痛重，浮肿喘满，腹胀烦闷，昏不知人，宜白术酒。有破伤处，因澡浴，湿气从疮口中入，其人昏迷沉重，状类中湿，名曰破伤，宜白术酒。”
3. 《症因脉治．瘴疟》：“瘴疟之症，症发之时，神识昏迷，狂妄多言，或声音哑瘖，此瘴毒疟疾之症也。瘴疟之因，山岚溪涧之间，湿毒蒸酿之处，瘴气入人脏腑，血聚上焦，败血淤于心窍，毒涎聚于肝脾，则瘴毒疟疾之症作矣。”
4. 《杂病源流犀烛．寒病源流》：“寒厥暴亡，亦积寒病也，与中寒异，盖中寒之寒，非尽积久，随中随发寒厥之寒，乃由久伏寒邪于内，而复有新寒以触之，遂厥而暴亡。故其症状，虽皆口噤，四肢强直，昏不知人，而其原，实一为即发之病，一为久而触发之病。”