【內容】

沈藥子 于 戊子年立冬

古典中醫以為，天地間因為有水、火的交互作用而產生地表的萬物⁽¹⁾。「水」泛指地表的水液，「火」指太陽的光熱。依當代科學的理解，太陽將其光、熱遍灑於地表，水受其熱，蒸發為水氣，上升至天空，遇冷又凝結成雲、下降為雨，形成了地球表面的水循環，成為滋養生命的溫床。

在《周易》，陰、陽各以卦爻表示，⚊為陽爻，⚋為陰爻。代表水的「坎卦」卦爻為☵，其結構為兩陰爻之中夾有一陽爻，兩陰爻為水的本體，一陽爻表達其流動性；代表火的「離卦」卦爻為☲，其結構為兩陽爻之中夾有一陰爻，兩陽爻象徵火的光、熱，一陰爻為火所寄付的實體(如火之炬、燈之蕊)，當坎卦在上+離卦在下所構成的複合卦名為「既濟䷾」⁽²⁾，意指「功成，成就」，用來象徵許多火在下、水在上才能成功的事物，例如以火烹飪，必須火在下，水在上，若火在上、水在下(即「未濟䷿」⁽³⁾)，即無法煮物；又如太陽的光與熱不降下大地，大地的水氣不往上蒸騰，則無法推動地表的水循環，生命亦無能得到滋養。

在人體，男性的外生殖器為兩陽(睪丸)夾一陰(陰莖)，猶如「離卦☲」之象；女性的外生殖器為兩陰(陰唇)夾一陽(陰道開口及陰蒂)，猶如「坎卦☵」之象，故女性屬水、屬陰、主潤澤，男性屬火、屬陽、主運動。當男女交媾時，最自然的姿態就是男在上、女在下，男性的「離卦」運動進出女性的「坎卦」，女性的「坎卦」分泌液體以滋潤，水、火交合之後才能產生另一個小生命，即猶如太陽的光熱屢屢與大地上的水液交媾，因而創生了天地間的生靈。

在水火之外，古人還發現，「天」與「地」一定得有些交互作用，才能產生天地間的萬物，例如地氣上升為雲，天氣下降為雨，雨水普施大地，才能滋潤萬物生靈⁽⁴⁾。在《周易》，與天地相交有關的另一複合卦名「泰卦䷊」⁽⁵⁾，代表地的「坤卦☷」位在上，代表天的「乾卦☰」位在下，此象徵天向下、地向上，天地相交，乃亨通順利之象。若天地不相交，則為「否卦䷋」⁽⁶⁾，為阻隔閉塞之象。

在人體的所有孔竅中，眼、耳、鼻孔各二，像三組陰爻，為「坤卦☷」；口、前陰、肛門各一，像三組陽爻，為「乾卦☰」。人體的「坤卦」在上，「乾卦」在下，構成一複合卦「泰卦䷊」，象徵天地相交。鼻之下、唇之上的鼻唇溝恰似人體的「乾卦」與「坤卦」之間的溝通管道，古人之所以將鼻唇溝名為「人中」，即取「天地交媾，人生於其中」，其義深矣(參考「不可不知的人體『全息律』」一節)。這是古典中醫的「天人相應」觀的另一例證，而「人中」即是人作為天地之子的印記。

眼、耳、鼻孔各二，屬陰，卻接收無形的聲、光、空氣，無形屬陽；口、前陰、肛門各一，屬陽，卻納入、排出有形物，有形屬陰。這也是另一形式的陰陽相交。當眼不能視、耳不能聞、鼻孔不能吸氣、口不能食、二陰不能排泄，即是陰陽不能相交，即是「否卦䷋」，即是死。

【附註】

1. 《黃帝內經‧陰陽應象大論》：「水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。」
2. 《周易》：「水火既濟，坎上離下。」
3. 《周易》：「火水未濟，離上坎下。」
4. 《黃帝內經‧陰陽應象大論》：「清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨。」
5. 《周易》：「天地泰，坤上乾下。」
6. 《周易》：「地天否，乾上坤下。」