(一)生平和学术思想

周扬俊，字禹载，江苏吴人，生卒年代不详。约生于明代末年，主要生活于清代初叶顺康年间。周氏少攻举子业，初为副贡生，后屡试不第，年近四十方弃儒而学医，钻研岐黄仲景之学十馀年，学业大进，辛亥年间(1671年)至京师，遂有医名。

周氏曾师于林北海，林授以张鹤腾治暑书，周氏认为该书“申明理蕴，精确不磨，虽有小疵，不掩大德，诚可振聋聩于千古”。故周氏的学术思想与张氏一脉相承。

晋、唐以来医家以为伤寒是威胁人民健康最为严重的疾病，周氏通过实践体会到伤寒为病固然严重，而温热暑疫为病则危害尤烈。他指出“凡病伤寒最重，温热尤烈，伤寒仅在一时，温热暑疫每发三季，为时既久，病者益多”。所以他极力主张温热病与伤寒应分清源流，才不致误。周氏对温热病发病的认识，乃主张伏邪之说，认为“冬有温病，先开发人之腠理，而寒得以袭之，所谓“邪之所凑，其气必虚”……其所伤者寒也，所病者温也，所伏者少阴也，所发者少阳也。故病必有阳而无阴，药必用寒而远热，黄芩汤其主治也”。由于温病当春而病，木旺水亏，所郁升发，火气燔灼，伏邪自内而发，由里达表，内外俱热，热势既胜，邪郁液耗，故发热口渴而不恶寒。温病不但可自发，亦可为新邪所诱发。“但兼外感者，必先头痛，或恶寒而后热不已，此新感引出旧邪来也”。周氏对温病病因、病机和发病的认识，于后人对春温的发病和初起証治很有启发。

1. 辨温病热病与伤寒不同：周氏认为温热暑疫为害较伤寒尤甚。极力主张温热病应与伤寒分清源流，概念不能混淆，“苟不明其源，溯流不得清也；不辨其类，疗治不得当也”。反对当时医者以温热药治疗温病，他指出以“热药相投，以火济火，谁其辨诸”。周氏对温病热病的认识，仍持伏寒化温的观点，对病变机理、証候表现，以及治疗方法等方面较前人有所阐发。对其治疗则主要根据《伤寒论》和《金匮要略》的法和方，其兼附病的治疗除采用仲景方外，更多的采用历代名家之方。对高热証的处理，除内服寒凉汤药外，尚还采用冷敷方法降温。
2. 辨暑与热病异而治同：周氏认为《金匮》中的“太阳中暍”、“太阳中热”即是暑病。暑病与热病虽均发于夏季，但其病因并不相同，而其証治则基本一致。周氏指出：“暍自外来而入，热由内伏而发，实为两途。”暑病脉虚身热，大渴，齿燥，汗出而喘，与伏发无异，治以白虎汤，耗津甚者加人参。对前人暑分阴阳提出己见，“夫夏月暑証，即《金匮》中湿暍气蒸之病也，洁古、东垣以动静分阴阳，动而得之为阳，用白虎；静而得之为阴，用大顺、冷香诸剂，岂知夏月呆呆炎威，有阳无阴，动静不甚相远，惟多食冰果冷物及恣意房帏，致伤太阴少阴者，热药可以暂用，岂得视温热之味为通行之药乎？”周氏对暑証的认识和治疗，至今仍不失其指导意义。
3. 论疫邪所中乃三焦相混，治疗以寒凉解毒为主：周氏论疫持吴又可之观点。他认为：天下秽恶之气，至疫则为毒极矣，人犯之者，三焦混淆，内外无间，不分表里，直行中道。而中上中下之说，仲景实论湿气之脉如是，只因内外不通等语，有似乎疫，而实则无涉。至于施治之法，先上先下，从内从外，可以因証起悟，予惟奉吴又可先生书为主治，大法以証为则，无专以脉为据。其他証显多端，要以寒凉解毒则一。

(三)主要论著

周氏著有《伤寒论三注》、《金匮玉涵经二注》、《温热暑疫全书》等。后者成书于康熙己未(1679)年，为其代表作。周氏见“世之伤寒正病绝少，类病最多，寒証绝少，热病殊多”，“寒温之别，判若天渊，寒温之治，反如冰炭”，恐人误以伤寒之法治之，乃作《温热暑疫全书》。又逢戊午(1678)年时疫盛行，藩宪丁某，悯编之疾苦，因命急付枣，以公同志。该书为周氏辑仲景《伤寒论三注》、《金匮补注》之余，将温热暑疫四証厘订经文，采集方论，无背圣法，有合病情，各自成帙。

• 卷一为温病方论，首述仲景正文，次述春温証治，兼附风温、冬温、温疟、温毒发斑証治，医案三则，春温病论，温热病脉论，温病方5首，并附集方29首。
• 卷二为热病方论。首述仲景有关热病条文，次述夏热集补証治并方，总论温热死脉死証，附湿温，阳毒发斑，阴毒发斑，夏热病论，热病方4首，附集方18首。
• 卷三为暑病方论，首述仲景条文，次述暑病脉理，辨寒暑各异，暑中二阳，常暑，动暑，静暑，挟水伤暑，内伤挟暑，伏暑，暑风，暑疡，暑瘵，暑疮，暑痿，绞肠痧，霍乱，干霍乱，服药总法，李东垣暑伤胃气论，王宇泰复立清暑益气汤变証加减法，朱丹溪辨动静二暑，方古庵论，王安道中暑中热辨，附医案十三则。暑病多采用张鹤腾《伤暑全书》，暑病论乃周氏自撰，附暑病方2首，附集方29首。
• 卷四为疫病方论，首述吴又可《温疫论》，温疫九传及几种常见疫証，如大头瘟、撚颈瘟、瓜瓤瘟、杨梅瘟、疙瘩瘟、绞肠瘟、软脚瘟，附医案十则，疫病论，附林北海先生题喻嘉言疫论序，附喻嘉言瘟疫论，疫病方16首，附集方16首。周氏论疫，主要持吴又可《温疫论》之观点，而不同意喻嘉言疫邪中上中下之说。

周扬俊是方、喻学说的追随者，认为历代注家唯此二人得仲景精旨。因此周扬俊研究《伤寒论》均采用方、喻二家，遇注释不完善处，又自潜心体会，以期另有所得而补其不足，故其著作名《伤寒论三注》。