黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微鍼通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立鍼经，愿闻其情。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道。小鍼之要，易陈而难入，麤守形，上守神。神乎神客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，麤守关，上守机。机之动，不离其空。空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发；不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期。麤之闇乎。妙哉！工独有之(1)。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问(2)。逆而夺之，恶得无虚；追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之，鍼道毕矣。
凡用鍼者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：“徐而疾则实，疾而徐则虚。”言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九鍼最妙，补写之时，以鍼为之。
写曰必持内之，放而出之，排阳得鍼，邪气得泄。按而引鍼，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意，若妄之，若行若按，如蚊蝱止，如留如还(3)，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之(4)。持鍼之道，坚者为宝(5)，正指直刺，无鍼左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳(6)，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄(7)，切之独坚。
九鍼之名，各不同形。- 一曰镵鍼，长一寸六分。
- 二曰员鍼，长一寸六分。
- 三曰鍉鍼，长三寸半。
- 四曰锋鍼，长一寸六分。
- 五曰铍鍼，长四寸，广二分半。
- 六曰员利鍼，长一寸六分。
- 七曰毫鍼，长三寸六分(8)。
- 八曰长鍼，长七寸。
- 九曰大鍼，长四寸。
- 镵鍼者，头大末锐，去写阳气。
- 员鍼者，鍼如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以写分气。
- 鍉鍼者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。
- 锋鍼者，刃三隅，以发痼疾。
- 铍鍼者，末如剑锋，以取大脓。
- 员利鍼者，大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。
- 毫鍼者，尖如蟁蝱喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。
- 长鍼者，锋利身薄，可以取远痹。
- 大鍼者，尖如挺，其锋微员，以写机关之水也。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故鍼陷脉则邪气出，鍼中脉则浊气出，鍼大深则邪气反沉，病益(9)。故曰：皮肉筋脉，各有所处，病(10)各有所宜，各不同形，各以任其所宜，无实无虚(11)，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚，取五脉者死，取三脉者恇，夺阴者死(12)，夺阳者狂，鍼害毕矣。
(13)刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复鍼。鍼各有所宜，各不同形，各任其所。为刺之要，气至而有(14)效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。
黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧，经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下。所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用鍼，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五藏之气，已绝于内，而用鍼者，反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静。治之者，辄反其气，取腋与膺。五藏之气，已绝于外，而用鍼者，反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁。治之者，反取四末。刺之害中而不去则精泄，害中而去则致气；精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏，五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五藏之害矣。
- 阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。
- 阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。
- 阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。
- 阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。
- 阴中之太阴，肾也，其原出于太谿，太谿二。
- 膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。
- 肓之原，出于脖胦，脖胦一。
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。