黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓，而收租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裡，為之終始。令各有形，先立鍼經，願聞其情。
岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。請言其道。小鍼之要，易陳而難入，麤守形，上守神。神乎神客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，麤守關，上守機。機之動，不離其空。空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以髮；不知機道，叩之不發。知其往來，要與之期。麤之闇乎。妙哉！工獨有之(1)。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問(2)。逆而奪之，惡得無虛；追而濟之，惡得無實。迎之隨之，以意和之，鍼道畢矣。
凡用鍼者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：「徐而疾則實，疾而徐則虛。」言實與虛，若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。虛實之要，九鍼最妙，補寫之時，以鍼為之。
寫曰必持內之，放而出之，排陽得鍼，邪氣得泄。按而引鍼，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰隨之，隨之意，若妄之，若行若按，如蚊蝱止，如留如還(3)，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之(4)。持鍼之道，堅者為寶(5)，正指直刺，無鍼左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽(6)，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄(7)，切之獨堅。
九鍼之名，各不同形。- 一曰鑱鍼，長一寸六分。
- 二曰員鍼，長一寸六分。
- 三曰鍉鍼，長三寸半。
- 四曰鋒鍼，長一寸六分。
- 五曰鈹鍼，長四寸，廣二分半。
- 六曰員利鍼，長一寸六分。
- 七曰毫鍼，長三寸六分(8)。
- 八曰長鍼，長七寸。
- 九曰大鍼，長四寸。
- 鑱鍼者，頭大末銳，去寫陽氣。
- 員鍼者，鍼如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以寫分氣。
- 鍉鍼者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。
- 鋒鍼者，刃三隅，以發痼疾。
- 鈹鍼者，末如劍鋒，以取大膿。
- 員利鍼者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。
- 毫鍼者，尖如蟁蝱喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。
- 長鍼者，鋒利身薄，可以取遠痹。
- 大鍼者，尖如挺，其鋒微員，以寫機關之水也。
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故鍼陷脈則邪氣出，鍼中脈則濁氣出，鍼大深則邪氣反沉，病益(9)。故曰：皮肉筋脈，各有所處，病(10)各有所宜，各不同形，各以任其所宜，無實無虛(11)，損不足而益有餘，是謂甚病，病益甚，取五脈者死，取三脈者恇，奪陰者死(12)，奪陽者狂，鍼害畢矣。
(13)刺之而氣不至，無問其數；刺之而氣至，乃去之，勿復鍼。鍼各有所宜，各不同形，各任其所。為刺之要，氣至而有(14)效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
黃帝曰：願聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。觀其色，察其目，知其散復；一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而禦之，氣至而去之。凡將用鍼，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五藏之氣，已絕於內，而用鍼者，反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜。治之者，輒反其氣，取腋與膺。五藏之氣，已絕於外，而用鍼者，反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁。治之者，反取四末。刺之害中而不去則精泄，害中而去則致氣；精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。
五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四關，四關主治五藏，五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五藏之害矣。
- 陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。
- 陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
- 陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。
- 陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。
- 陰中之太陰，腎也，其原出於太谿，太谿二。
- 膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。
- 肓之原，出於脖胦，脖胦一。
刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。